[1-3/3VSS]〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世

西藏虹化的高僧中有些是整個身體變化成光騰空而去，這種狀態稱之謂“般若智証虹化”。但是，大量的行者和眾生修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以獲得的是“悲心慈証虹化”。無論是“極終善性虹化”、“般若智証虹化”、“悲心慈証虹化”，各有聖密教理（即教相）、修証方法（即事相）、不同的修証果位。只要進入虹化階段，即無所畏懼自解脫，從而進入永恆生命的輪迴狀態，獲得轉世再來，回到聖密僧團的宇宙能力2 。

這一真實的案例提示我們，一個生前縱然沒有接受過佛法熏修的衆生，只要過去世具有靈性功德，在臨終的那一刻能夠対 薄伽梵  智及維摩詰 宗師升起虔敬和堅定的信心力，在 薄伽梵  智及維摩詰 宗師肇源法性阿絲律耶“超越界”宇宙正能之加持、引領下，亦能無所畏懼自解脫，進入轉世三昧修行。

這，就是大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教法門，令眾生“見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，頌即解脫，瑜伽即解脫”的殊勝實踐和真實寫照。

這一現象警示我們，人類應該從低層之物質、名利、感官需求等種種羈絆中解脫出來，提升自身精神靈性品質，增長靈性覺悟。這實是人類尊重自我生命，追覓內心和平、安寧、愉悅之必需。

人類自性原本清淨，蘊藏宇宙一切，含攝宇宙萬有變化；祂週邊圓融，其大無外，其小無內，無始無終。因而，認識自性，把握自性，即是認識宇宙，認識永恆，把握宇宙，把握永恆。此乃人類文明之起點。無論人類自身是否意識到，脫離諸苦，臻致究竟解脫，此標識亦是人類文明之歸宿。故而，認識宇宙真實既是大聖 釋迦牟尼佛祖教導人類之目標，也是科學探索之標的 9 。

佛教是宗教，非宗教，非非宗教，是名宗教。佛教所闡述的是宇宙規律、宇宙知識、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，故而佛教之定位應昇華為宇宙精神靈性之瑰寶。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。實踐成佛，就是實踐慈悲，實踐非暴力、實踐智慧、實踐菩提心 10

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教“十二乘判教”之基本精神是: 諸乘勝義皆與不同根性之眾生相合，理念教相，法性一如，無二無別 11 。

“超越界”之靈性指引，於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融洽、宇宙生命的實證。

虔誠期盼具有華嚴聖緣之眾生，都能來實踐這一從大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧的普世法門，親自實踐虹化、轉世之捨夀法門，親證宇宙真實，親自體證宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦。

可以預見到的是，倘若全人類都來分享 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教聖密宗“超越界”詮釋學這一精神靈性文化瑰寶，對體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門等進行積極探索和生命實踐，那麽不僅將極大地推動人類生命科學的研究；以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類之宇宙道德軸心的軸心文明，亦將成為全球 “超越界”倫理之內核，令全人類能動維護世界和平和諧、互助共進、多元共存。

〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世法門

可以預見到的是，倘若全人類都來分享 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教聖密宗“超越界”詮釋學這一精神靈性文化瑰寶，對體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門等進行積極探索和生命實踐，那麽不僅將極大地推動人類生命科學的研究；以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類之宇宙道德軸心的軸心文明，亦將成為全球 “超越界”倫理之內核，令全人類能動維護世界和平和諧、互助共進、多元共存。

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。