假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

假因謗聖堕無間獄
偈曰:“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”
世尊複告曰:“諸比丘，一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

對二位尊者惡口辱罵作业

不听佛祖教导，最终堕入地狱！

縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。

一切衆生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂:『縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受』。

:“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。”倘若如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”

所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生。

假因謗聖 堕無間獄 假因謗聖 堕無間獄

所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生。

一時，佛在王舍城。果嘎勒嘎比丘住在薩呷瑪山，此山環境幽美，鳥語花香，十分僻靜。附近的施主與婆羅門對果嘎勒嘎比丘十分恭敬，經常對他供衣物藥食等。

時有三色三天子一起飛來佛前對佛恭敬頂禮，一位天子禀白:“世尊，提婆達多的眷屬果嘎勒嘎已病筆。”一位白曰:“世尊，果嘎勒嘎已堕入裂如大紅蓮地獄，因爲謗二尊者之故。”最後一位以偈白佛言:“無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。”倘若如是行，唯口徒造業，永離於安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”即說偈畢，三天子都不見了。

“現在，你們要知道果嘎勒嘎已堕入地獄受大痛苦，如果你們願意聽的話，我給你們講一下寒地獄之苦，如『果薩拉』(印度市名)地方全遍滿芝麻，百年出一粒，取完全部芝麻的時間是最上層具包地獄的時間，這樣每下一層将增加二十倍，依次類推，到最下一層是裂如大紅蓮地獄，果嘎勒嘎就是堕在這裂如大紅蓮地獄中受大痛苦，若未得如我之境界，則難以了知别人的根基等。所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察:觀察行爲、行境、道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫以偏概全，輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情衆生。以後，要多注意這方面，精進修行。”