實踐人間佛教

日本佛教對中國佛教的反哺，從某種意義上說，是超越界宇宙靈性的殊聖安排，幫助中國佛教度過了自大唐時期光輝燦爛之後的一長段隱晦不興的歷史時期，佛教慈悲反哺中國，具有大恩德。

1963年六月初六，聖密宗第二十七代聖宗　薄伽梵 大聖寶 至極維摩詰 淨悟老法王展開虹化綬紀程式，圓滿　薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖密宗第二十八代宗師傳位灌頂。1966年，聖宗 薄伽梵 大聖寶　至極維摩詰 淨悟老法王虹化，從此，薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊一肩負起了續佛慧命的神聖道途。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀，以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化，續佛慧命，法源長流。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊為了報答祖國母親的養育之恩，為提昇中華全民族的精神生命、靈性生命的質量，為〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教反哺祖國，報效祖國，為中華民族的強盛，為世界和平、和諧、人民幸福安樂。

從1989年至今，在超越界宇宙靈性的殊聖安排下，離開祖國，遵循歷代聖祖的神聖的聖密綬紀，走向世界，展開了聖密宗世界大弘，跨越千山萬水，歷盡艱辛，聖跡遍佈全球，播撒無量聖光，救度無量眾生。把聖密宗這棵健碩聖種播撒世界，取得累累碩果。Hobart市代市長無不感慨說：“您的成功是塔洲的成功，是澳洲的成功，也是世界的成功，他不是獨享的，是共用的。”您把聖密佛光朗照眾生心田，令眾生從現世的痛苦和永恆的痛苦中解脫出來，灑向人間都是愛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在聖密宗世界大弘的一幢幢一件件聖行中，都實踐著反哺的精神，實踐人間佛教的理念，順應時代的潮流、順應宇宙發展的規律、順應眾生的需要，應機施教，救度無量眾生，獲得超越界靈性大用，把人類文明的精粹，中華文化的瑰寶，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教原汁原味的送還祖國母親！反哺歸真盛世輝煌！

世界大弘的號角越吹越響，聖密時輪滾滾向前，勢不可擋，薄伽梵 古梵密 佛梵持明密教重回發祥地，重塑大唐輝煌就在眼前！

聖宗綬紀，如如展開，聖密法螺，迴響世界！

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀，以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化，續佛慧命，法源長流。

印度佛教全境覆滅原因，一是，佛教自身發展所致，不嚴格遵守的戒律。二是，內部不團結，見地之爭激烈，內部派系紛爭不已，各自為政，沒有博大的胸懷和廣大的包容性，相互不能融合，從而日趨式微，佛教僧團日益衰敗，導致印度佛教全境覆滅。三是，血腥殘酷的戰爭，燒毀寺院，屠殺僧眾，這也是共業所致。四是，“不依國主則法事難立”， 佛教就是要在國家政策允許的範圍之中行持，否則一事無成。這一沉痛歷史教訓只得後人借鑒，以免重蹈覆轍。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀，以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化，續佛慧命，法源長流。

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    學習了 [金剛龍聖]《從佛教的反哺歷史看今天的聖密行》弘文，這篇弘文博大精深，無量宇宙密意。弟子只能從六識淺層次理解一點點，跪請薄伽梵 智及維摩詰 師尊加持“遮止”聖正。

一部艱難辛酸的佛教史

縱觀佛教發展史，也是一部艱難辛酸血淚史。佛教創於印度，然終遭法難而在五印全境覆滅，佛教傳來中土，歷經“三武一宗”之劫，雖不至於滅絕，聖教典藏亦已大損。

印度佛教全境覆滅原因，一是，佛教自身發展所致，不嚴格遵守的戒律。二是，內部不團結，見地之爭激烈，內部派系紛爭不已，各自為政，沒有博大的胸懷和廣大的包容性，相互不能融合，從而日趨式微，佛教僧團日益衰敗，導致印度佛教全境覆滅。三是，血腥殘酷的戰爭，燒毀寺院，屠殺僧眾，這也是共業所致。四是，“不依國主則法事難立”， 佛教就是要在國家政策允許的範圍之中行持，否則一事無成。這一沉痛歷史教訓只得後人借鑒，以免重蹈覆轍。

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    任何宗教亦需要貼近民情，才可以獲得社會大眾的廣泛支援和信仰，佛教也只有在實踐人間佛教的基礎上，融入社會，融入生活，才能夠續佛慧命，曆久恒新，法源長流。

佛教反哺的聖行

佛教的反哺是從宇宙靈性的高度回報眾生、回報祖國，回報世界。提升人民精神和靈性的品質。

印度佛教的反哺，佛教僧伽為報答 釋迦牟尼佛祖的恩德，千百年來，各國的僧人懷著探索佛教真理的樸素情懷，反哺印度釋迦牟尼佛祖弘法聖地。祈求獲得大聖 釋迦牟尼佛祖的靈性指引，從而佛教漸漸又在印度播下種子，受反哺而發芽成長。

中國佛教的反哺，在唐武帝滅佛前夕，大金剛阿闍黎　惠果三藏在不足一年的時間之內，將唐密的胎藏界、金剛界兩部曼荼羅，速授日僧　空海並謂之曰：“如今我此土緣盡，不能久住，兩部大曼荼羅，一百余部金剛乘法，及三藏轉付之物若供養具等，可持歸本國，流傳海內。”唐密一支，從此流傳日本，與日本文化相結合而成為東密——真言宗。另有日僧　最澄求法於大聖寶　善無畏三藏聖祖之再傳弟子　順曉阿闍黎，得胎藏界曼荼羅，歸國後，結合天臺、禪、律等教法而自成日本天臺宗——台密。

     東密和台密在二十世紀初開始了反哺神州的聖行，主要是從中土東渡日本求法的高僧，大聖寶　持松阿闍黎。大聖寶　持松阿闍黎數次前往日本求法，得真言宗和台密的傳法阿闍黎位，回歸華夏，升壇灌頂，得法者達數萬之眾，為唐密回歸中國立下了不朽的功勳。

日本佛教對中國佛教的反哺，從某種意義上說，是超越界宇宙靈性的殊聖安排，幫助中國佛教度過了自大唐時期光輝燦爛之後的一長段隱晦不興的歷史時期，佛教慈悲反哺中國，具有大恩德。

世界大弘的號角越吹越響，聖密時輪滾滾向前，勢不可擋，薄伽梵 古梵密 佛梵持明密教重回發祥地，重塑大唐輝煌就在眼前！

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教正是依歷代聖祖之聖密綬紀，以「度一切苦厄」為己任，實踐「人間佛教」的理念，而大弘法化，續佛慧命，法源長流。

1963年六月初六，聖密宗第二十七代聖宗　薄伽梵 大聖寶 至極維摩詰 淨悟老法王展開虹化綬紀程式，圓滿　薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖密宗第二十八代宗師傳位灌頂。1966年，聖宗 薄伽梵 大聖寶　至極維摩詰 淨悟老法王虹化，從此，薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊一肩負起了續佛慧命的神聖道途。

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任何宗教亦需要貼近民情，才可以獲得社會大眾的廣泛支援和信仰，佛教也只有在實踐人間佛教的基礎上，融入社會，融入生活，才能夠續佛慧命，曆久恒新，法源長流。