《神聖戒律規範之下的密宗佛教》[2/5a](2010-07-10 04:45:49

中國漢傳密宗八序聖僧遵依　大聖　佛祖〝超越界〞靈性指引和聖典綬紀，有序不紊地退出皇宮，紮根民間，捨寺融俗，捨僧寶相，捨身為法，捨己渡眾，隱蔽式微，蘊道潛真；千年以降，弱水三萬，逍遙聖住，圓滿顯現人間佛教的本色，在神州大地上與無量有情顯示了華嚴聖緣 [19]。聖密聖祖以百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的〝超越界〞靈性品質、柔軟而頑強的生存藝術，離開大唐京城長安，而轉四川、雲南、甘肅一帶，繼佛慧命，傳薪不絕，並且留下〝聖密百天〞等許多寶貴遺蹟

聖密天所透露出的信息是安寧、和平、清淨、智慧和吉祥。祂們在無聲而安詳地向人們訴說聖密宗金剛禪佛教曲折坎坷而又無比輝煌的歷史，昭示宇宙真實法性的存在 [22]。從某一角度而言，聖密十法界曼荼羅──〝聖密百天〞的存在，就是宇宙生物、外太空生命體回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證

由是，〝聖密百天〞的存在乃中華民族的驕傲。祂們的歷史價值、文化價值、靈性價值、生命永恆的價值，絕不亞於世界上任何一個國家和地區的古代文明遺蹟

而在大唐貞元二十年（公元804年）日僧空海渡海入唐；次年往長安青龍寺追隨　大聖寶　惠果聖祖（公元746~805）學習胎藏、金剛兩部密法 [25]。　大聖寶　惠果三藏為　大聖寶　不空三藏的傳承聖嗣，任唐代宗、德宗、順宗三帝〝國師〞。師於公元805年虹化圓寂；而空海大師在公元806年歸國後創建東密 [26] ；與此同時，日僧最澄從　大聖寶　善無畏三藏聖祖的再傳弟子　順曉阿闍黎學習密法，回歸東瀛後結合天台、禪宗、律宗而建立台密。因而，日本東密、台密的傳承淵源於中國漢傳密宗的法系

  中國漢傳密宗八序聖僧遵依　大聖　佛祖〝超越界〞靈性指引和聖典綬紀，有序不紊地退出皇宮，紮根民間，捨寺融俗，捨僧寶相，捨身為法，捨己渡眾，隱蔽式微，蘊道潛真；千年以降，弱水三萬，逍遙聖住，圓滿顯現人間佛教的本色，在神州大地上與無量有情顯示了華嚴聖緣 [19]。聖密聖祖以百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的〝超越界〞靈性品質、柔軟而頑強的生存藝術，離開大唐京城長安，而轉四川、雲南、甘肅一帶，繼佛慧命，傳薪不絕，並且留下〝聖密百天〞等許多寶貴遺蹟

在艱苦的歲月中，聖密聖祖們妙運〝五聖圓滿〞（聖壇圓滿、聖僧圓滿、聖佛圓滿、聖教圓滿、聖密圓滿）和〝四無相〞（世俗伽藍無相、神蹟聖通無相、法門瑜伽無相、行者入世無相）等獨特的弘道藝術 [29]，使三傳聖密法系得以保存。

大聖寶　維摩聖者一系傳承的遊戲聖通、解脫自在、八地聖行、百相萬行的無相密法，在中國學者們衷心虔誠的推動下，大行其道 [13]。在中國歷史上，聖密宗《聖祖經》──《維摩詰經》的講說、注釋、弘揚，頌經高潮，掀起一波又一波的〝維摩詰熱〞（維摩詰無相密法熱

聖密天所透露出的信息是安寧、和平、清淨、智慧和吉祥。祂們在無聲而安詳地向人們訴說聖密宗金剛禪佛教曲折坎坷而又無比輝煌的歷史，昭示宇宙真實法性的存在 [22]。

在艱苦的歲月中，聖密聖祖們妙運〝五聖圓滿〞（聖壇圓滿、聖僧圓滿、聖佛圓滿、聖教圓滿、聖密圓滿）和〝四無相〞（世俗伽藍無相、神蹟聖通無相、法門瑜伽無相、行者入世無相）等獨特的弘道藝術 [29]，使三傳聖密法系得以保存。

在艱苦的歲月中，聖密聖祖們妙運〝五聖圓滿〞（聖壇圓滿、聖僧圓滿、聖佛圓滿、聖教圓滿、聖密圓滿）和〝四無相〞（世俗伽藍無相、神蹟聖通無相、法門瑜伽無相、行者入世無相）等獨特的弘道藝術 [29]，使三傳聖密法系得以保存。

因修持聖密法而外顯內密、外淨內密、外禪內密、外儒內密，甚至是佛道雙修的聖密行者，記載在各類僧傳、史籍的，有成就的達數千人之多 [

開元三大士受唐玄宗、肅宗、代宗等三朝〝帝師〞[17] 尊奉為〝皇家國師〞，在皇宮中建立聖密內道場 [18]，開宗佈教，廣弘聖密。

密聖祖以百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的〝超越界〞靈性品質、柔軟而頑強的生存藝術，離開大唐京城長安，而轉四川、雲南、甘肅一帶，繼佛慧命，傳薪不絕，並且留下〝聖密百天〞等許多寶貴遺蹟 。

顶礼  历代圣祖！

〝聖密天〞係指聖密宗露天曼荼羅壇場及聖密佛像。