[转载］央掘魔罗佛经故事的译本研读及思考 3之二

如太阳一样清净明朗的 如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

佛祖用母亲一样的慈爱呼唤着痛苦中的央掘摩罗：


“央掘魔罗！汝今疾来归依如来！


央掘魔罗！莫怖莫畏！


如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗；


救疗众疾无依作依，如来安隐是稣息处；


诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏；


失佛道者示无上道，为诸恐怖而作覆护；


……”

修行的要诀不是形体的住或不住，关键在于心的住或不住

阐明性自圆明，无垢晶莹、处染不污、修整不洁的自性本体，圆明周遍、无尽缘起，极尽赞颂如来藏之殊妙：“若能如实安慰说者，当如是人即是如来”。

所有的度化故事，其实都是佛在导演，问与答、呵斥与被呵斥，很难断是与非、功与过。主人公的修行于此更进一路，在佛陀和文殊菩萨的加持下，运显转密，向世人宣告，主人公真的是解脱了！

“心垢故众生垢，心净故众生净。”

佛说，这不是因为佛不知道他过去的因果而错误授记，实在是他本无宿业，现在新造罪业所致啊！如果自恃如来藏，必定成佛，就持放逸行，终将得恶果。

世尊常自住，一切蒙其恩；


　     汝自杀害心，亦不避恶行。

所有的度化故事，其实都是佛在导演，问与答、呵斥与被呵斥，很难断是与非、功与过

视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！

此番情景，我们似曾相识，在《维摩诘经》中亦有相仿的画面。在《维摩诘经》中，诸圣者唯有曼殊师利堪与维摩圣者应对。在此译本也一样，唯有文殊菩萨以其至极之智，反过来呵斥主人公为蚊蚋，“不自省已过，但见他人恶，汝央掘摩罗，为作几许罪？”并直接提出要他对自己过去的杀戮之行作出解释。其实，这时不是文殊菩萨不慈悲，而是文殊欲向世人演一出生动而有趣味的大戏。

如来藏之体用，可谓言语道断，心行路绝，法界圆明自证起用，必有所显。

如果自恃如来藏，必定成佛，就持放逸行，终将得恶果。

佛祖用母亲一样的慈爱呼唤着痛苦中的央掘摩罗：


“央掘魔罗！汝今疾来归依如来！


央掘魔罗！莫怖莫畏！


如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗；


救疗众疾无依作依，如来安隐是稣息处；


诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏；


失佛道者示无上道，为诸恐怖而作覆护；


……”

回复 1# 一粟


   

整个求本，贯穿着闻、思、修的佛教修行脉络，一路写来，风光无限，塑造了一位放下屠刀、立地成佛，终达教证双美、理修并重之境的圣者。而通过他，又烘托出如此精美绝伦、视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！更由此引出如太阳一样清净明朗的如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

从这个层面讲，求本亦可以说是一本密宗的经典。

回复 1# 一粟


   

佛弟子在王宫前听到百姓申告，回到精舍请求佛祖除魔。

圣缘成熟，佛祖直往主人公处。主人公第一次在路间看到一个敢面对他而单独行走的行人，立即拔剑追赶，佛祖示现神变，令主人公无论如何也无法追上。佛祖告诉他：

　     世尊常自住，一切蒙其恩；

　     汝自杀害心，亦不避恶行。　

也就是，修行的要诀不是形体的住或不住，关键在于心的住或不住。他指出，主人公是不避恶行，自害其心。佛祖的教诲刹那间击中主人公的要害，于是，主人公立即诚服归顺，成为佛祖的具足弟子。