是一種自然而然的融入和投入 也是一種淨化和提升(2010-05-28 06:14:25)

讓弟子明白，要從佛教的教法、從密教的立場、從佛教、密教的宇宙觀、世界觀來識別真偽、判定正邪，而且要以 大聖 佛祖極終善性的慈悲和智慧包容這些無明之行。

師尊是“尊師重教、實修親證”的楷模，這也是聖密宗得以傳承千年、永遠年輕的宇宙鐵律。

親耳聆聽 師尊教誨，明白佛教是人本主義而非神本主義。弟子仍要進一步地學懂弄通“中國佛教是無我的佛教、無相的佛教、無性的佛教，無人相、無我相、無法相”。

親耳聆聽 師尊教誨，明白佛教是人本主義而非神本主義。弟子仍要進一步地學懂弄通“中國佛教是無我的佛教、無相的佛教、無性的佛教，無人相、無我相、無法相”。

。“中國佛教文化保留了印度佛教的精華部份，其中最精彩的是三項：

一、念佛法門。

二、禪法。

三、般若波羅密多哲學:繼承了唯識和中道。”

虹化三乘之教相，轉世三昧之事相，聖密僧團之戒相，究竟圓滿之圓相。

歷代聖祖們的綬紀預言如如應驗，21世紀中國漢傳密宗的時代已經到來

太親教師趙朴老太恩師關於“中國密學所講的靈性世界，正是研究隱態世界生命的學問、研究隱態世界生命並掌控隱態世界規律的學問，正是佛教各宗所努力在進行的事業”。“中國漢傳密教把自己的解脫和拯救人類的使命聯繫在一起，祂以獨特的生活方式和思維方式，給予人們新的啟發，中國漢傳密學有祂自己的‘解脫論’，中國漢傳密教的佛學研究，以及研究宇宙和諧、和平的崇高理想，把人的生命、精神、靈性生活推向一個新的境界。關於‘靈性’的命題是個有爭議的命題，當人們還不認識、不覺悟的時候，就要謹慎地言說和討論相關的教相、事相”等的聖示，祂的高屋建瓴之說，再次讓弟子明白聖密宗“虹化三乘之教相，轉世三昧之事相，聖密僧團之戒相，究竟圓滿之圓相”是真正永恆生命、靈性生命的教相、事相、戒相、圓相，更由衷地讚歎太親教師趙朴老太恩師造詣高深的佛學、密學理論。

中國漢傳密學就是用這‘兩帖聖方，八味聖藥’，‘清淨、無我、調伏、精進’，‘教相、事相、戒相、圓相’治療人的心靈，治療人的精神的疾病，是密教治療學、密教心理學的研究範疇”等聖法，努力準備好自己。

中國漢傳密學就是用這‘兩帖聖方，八味聖藥’，‘清淨、無我、調伏、精進’，‘教相、事相、戒相、圓相’治療人的心靈，治療人的精神的疾病，是密教治療學、密教心理學的研究範疇”等聖法，努力準備好自己。

在靜靜地等待時輪，堅定地“相信祖國最終一定能完全地接納”聖密宗，而且這一曠世時輪已經到來；也更能體會到聖密宗是“中國文化的寶藏，人類文明的精粹”的深邃內涵，這支法脈，發源於印度，生長於中國，發展於澳洲，經過複雜的國際人文、宗教環境鍛煉，是維護世界和平的參天大樹，是推動人類和諧的中流砥砫。

關於‘靈性’的命題是個有爭議的命題，當人們還不認識、不覺悟的時候，就要謹慎地言說和討論相關的教相、事相”等的聖示，祂的高屋建瓴之說，再次讓弟子明白聖密宗“虹化三乘之教相，轉世三昧之事相，聖密僧團之戒相，究竟圓滿之圓相”是真正永恆生命、靈性生命的教相、事相、戒相、圓相，更由衷地讚歎太親教師趙朴老太恩師造詣高深的佛學、密學理論。

師尊是“尊師重教、實修親證”的楷模，這也是聖密宗得以傳承千年、永遠年輕的宇宙鐵律。弟子為自己很多的不如法、不能不折不扣地執行 師尊的聖示感到愧疚難當。

“中國佛教是無我的佛教、無相的佛教、無性的佛教，無人相、無我相、無法相”。“中國漢傳密學就是用這‘兩帖聖方，八味聖藥’，‘清淨、無我、調伏、精進’，‘教相、事相、戒相、圓相’治療人的心靈，治療人的精神的疾病，是密教治療學、密教心理學的研究範疇”等聖法，努力準備好自己。

因此，要相信祖國最終一定能完全地接納這一支經過複雜的國際人文、宗教環境鍛煉，茁壯成長為參天大樹的法脈。因為祂是中國文化的寶藏，人類文明的精粹”