2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

佛祖於2500年前已經預言，告訴彌勒菩薩，怎麼樣來救度這些〝一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信〞的人，將之引導到正道上來。這些人的特點，而作是言：「我初不聞，從何所來？」

我學法很多年了，從來沒有聽見過你們的這個法，噢，你們這個法哪裡來的？」他就〝驚怖、生疑　譭謗、不信〞了。六識中的雜染，本身的根器，有可能那〝天啦、龍啦、鬼啦、神啦〞 「我初不聞」，最初我沒聽見？最初新修菩薩一般先學〝顯教或外密〞。《聖祖經》其實是密教經，而且是聖密經，所以他提出來，你們這個經、這個派、這個法、這個流是哪裡來的？

佛又告訴彌勒菩薩：

「二者若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷。不能於深法中調伏其心。」

有這兩法，就能辨別，當知是新學菩薩，〝若有護持解說，如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。他就是不落因果了，他〝是新學菩薩，為自毀傷。不能於深法中調伏其心。」

佛祖對彌勒菩薩的綬紀。警示我們聖密行者，如果你要去弘法，就會碰到新學菩薩，如何救度？這裡，《綬紀品》裡，已經講得一清二楚。我們要好好地學習《綬紀品》。

經文中說：

「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別。是為二法。」

〝彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也。〞

〝如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。

若未來世，善男子善女人，求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，為他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦，為他說者，當知是彌勒神力之所建立。〞

佛祖說「彌勒神力之所建立」，也就是說，你要運用一切方法，有的時候，不妨運用神力。什麼神力？就是「逮諸總持，遊戲神通」。這不是目的，這不是方向，是一個方法，度眾生的方便。

在前幾講中，提到在中國大陸初弘時期，80年代所使用的所謂用氣功名相拿來治病，令眾生廣為接納，廣為接受，令眾生歎為奇跡，在這樣的情況下，我們還是需要有這個方便。

當然，現在我個人而言，因為年齡已經不如前了，精力上、體力上都開始衰退，所以根據  聖宗的綬紀：為〝大醫王法治病〞階段已經過去，現在廣弘階段，把聖宗法理講通透。

大聖佛祖開示：

「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」

彌勒說，我會很認真地接受
佛祖的綬紀和安排，我會認真去做。

作為見證的一切菩薩，

合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。」

一切菩薩都合掌恭敬地對佛報告自己的心路，亦等如來虹化之後，十方的國土，去廣宣流布無上正等正覺的菩提聖法，並且以無上正等正覺的菩提聖法開導說法者，令得是經。

四天王也白佛言：

「世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」