顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗

《金剛頂經》足本經和《金剛頂經》潔本經相輔相成，同在中國漫漫的歷史長河中，為弘揚中國漢傳密宗，顯示祂們不朽的光輝。

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前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

“七法”是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教接引初機的七個法門。

前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

《金剛頂經》足本經和《金剛頂經》潔本經相輔相成，同在中國漫漫的歷史長河中，為弘揚中國漢傳密宗，顯示祂們不朽的光輝。

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。那麼人從開始接觸佛法的時候，當時悟性未開，處於迷茫時期，所以自從人始，俱搏凡夫，未識三寶，聖人未識，不識因果，好惡為之，不知果報，不識不解。所以在這樣的情況下要樹立信心力。從教法中起一個信心的微念，這個微念一起，就可以發菩提心。

所謂的發菩提心，就是我們每一個眾生本來就有一顆善良的心，這顆善良的心最初的時候，我們就把祂講成是一個菩提心。這個菩提心就是最初成佛的心，也是菩提心。

所以從這個最初的善心開始，到了最後的菩提心，都在這個信心力裡開始升起，升起了這個信心力。但是到聖密宗這個階段，就不是普通的菩提心，就要講聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個就比較高了。

薄伽梵
師尊聖示：這160種心，都是〝宿習〞所引起的；也有的是本世的現行，〝賤行薰染〞，在汙穢的環境中升起160種心。〝賤行薰染〞這160種心凡夫有之，甚至有一些在修聖道的，也就是修佛教的、非常虔誠的佛教徒稍不留意，也能夠發現自墮薰染上了這些習氣，即所謂〝聖道障〞的自設自墮、所謂的“習氣如瀑流”。這個習氣
一上來，所有講的前面四種慈悲心似乎都沒有解決〝賤行薰染〞的問題，行者都還是在宿世習氣中滾滾流轉。 ……所以一定要〝殊勝藥石〞斬斷這160種心的〝深布賤根〞，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的聖緣慈悲心、聖密菩提心、聖密靈性功德、聖密虹化、聖密轉世等一系列聖密佛法所以要升起。

薄伽梵 師尊聖示：信心力後面這一法是反省力，反省力這一法至關重要，也是最為難以做和突破的一個力量。作為眾生而言，反省自己，比較困難，有一句俗語說，〝世界上超越其他東西都比較容易，最困難的就是超越自己〞。反省力就是超越自己。而這一個反省力，不僅僅是要超越現在的自己，而且還要超越過去的自己，超越〝過去世〞的自己，甚至要追溯到前世的自己。

   前世的所謂自己，就是一般所講的〝俱生我執〞。這個俱生我執，真是很厲害。因為俱生我執出來的時候，往往是自己毫不察覺，而且是〝理〞所當然。在這樣的情況下，很多的錯誤就在俱生我執的自然而然的指導之下，令人們犯墮，令人們離開正法，離開正道。

薄伽梵 師尊聖示：

《華嚴經》說：信為道源功德母。把信心視為功德的母親，有了母親，就有祂的兒子。這裡也就是有因就有果，但是這裡的功德力不是指一般的功德力，而是指靈性功德。

……這個信心力實際上就是跟我們的根本經典之一——《華嚴經》裡所講的，大乘菩薩修行階位的十種類型的信心力。……

但作為我們聖密宗來講，是因為教導初機一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以信心力直接決定了祂的靈性功德。……

供奉《金剛頂經》是中國漢傳密宗──密宗金剛禪佛教的重要儀規。中國漢傳密宗恭敬尊稱《金剛頂經》為《聖金剛頂經》。《聖金剛頂經》是中國漢傳密宗——密宗金剛禪佛教所依之根本經典之一。

《金剛頂經》足本經主要闡明大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的理念：

顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗、細、微、精、妙諸脈相互瑜伽的宇宙人生的互動關係，顯現即身成就、現證涅槃、虹化轉世、生命永恆的極終要義。

《金剛頂經》足本經和《金剛頂經》潔本經相輔相成，同在中國漫漫的歷史長河中，為弘揚中國漢傳密宗，顯示祂們不朽的光輝。

弟子們虔敬感恩 薄伽梵 師尊關於“信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力”這“七法”（“七力”）實際上就是指七種宇宙能量的一系列聖示。

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。

供奉《金剛頂經》是中國漢傳密宗──密宗金剛禪佛教的重要儀規。中國漢傳密宗恭敬尊稱《金剛頂經》為《聖金剛頂經》。《聖金剛頂經》是中國漢傳密宗——密宗金剛禪佛教所依之根本經典之一。 《金剛頂經》足本經主要闡明大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的理念： 顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗、細、微、精、妙諸脈相互瑜伽的宇宙人生的互動關係，顯現即身成就、現證涅槃、虹化轉世、生命永恆的極終要義。 《金剛頂經》足本經和《金剛頂經》潔本經相輔相成，同在中國漫漫的歷史長河中，為弘揚中國漢傳密宗，顯示祂們不朽的光輝。

所以一定要〝殊勝藥石〞斬斷這160種心的〝深布賤根〞，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的聖緣慈悲心、聖密菩提心、聖密靈性功德、聖密虹化、聖密轉世等一系列聖密佛法所以要升起

薄伽梵
師尊聖示：這160種心，都是〝宿習〞所引起的；也有的是本世的現行，〝賤行薰染〞，在汙穢的環境中升起160種心。〝賤行薰染〞這160種心凡夫有之，甚至有一些在修聖道的，也就是修佛教的、非常虔誠的佛教徒稍不留意，也能夠發現自墮薰染上了這些習氣，即所謂〝聖道障〞的自設自墮、所謂的“習氣如瀑流”。