〝聖緣慈悲心為因〞、〝聖密菩提心為根本〞 是聖密家庭的聖密種子。 這顆種子必要在肥沃的土壤中才能生長成為茁壯的幼苗,更而長成為參天大樹,令眾生得益。肥沃的土壤, 就是由依靠每個聖密行者們的自力,主動與 薄伽梵 智及維摩詰 師尊瑜珈,得到靈性的加持,積累靈性功德而達成。
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根本的救贖—聖緣慈悲心
〝聖緣慈悲心〞是在聖密宗的基礎教義中的五種慈悲心的最後一種。 聖緣慈悲心是最高層次、最究竟、最了義、最圓滿的慈悲心。
佛教教下所判識的五種慈悲心是以〝愛緣慈悲心〞作為第一個。〝 愛緣慈悲心〞是普通世間法的動物所擁有的慈悲心,堪稱為動物的本能。第二種慈悲心就是〝眾緣慈悲心〞。〝 眾緣慈悲心〞就是一般宗教所擁有的慈悲心, 是為眾生服務的慈悲心。第三種就是〝法緣慈悲心〞。〝 法緣慈悲心〞與首兩種慈悲心的不同,就是它已是講到學佛的眾生的慈悲心。第四種就是〝無緣大慈悲心〞 ,這就一般佛教所特有的慈悲心。而第五種,這就是〝聖緣慈悲心〞 ,是佛教密教所擁有的慈悲心。
〝聖緣慈悲心〞是直接幫助眾生即身成佛, 這也是為甚麼它是在五種慈悲心的最極致, 解釋了為甚麼它是最了義、究竟、圓滿的慈悲心。〝聖緣慈悲心〞是直接幫助眾生現証涅槃, 是對所有具聖緣的眾生靈性生命的根本關懷, 除了是對色身生命的關心,更是靈性生命的宇宙大愛。因此, 愛也是救渡眾生的基礎。 聖緣慈悲心的特點就是以聖密聖法的宇宙聖能、靈性功德,滋潤眾生的靈識心田,令眾生不僅僅是解脫今世的現實痛苦, 而通過靈性覺悟解決永恆生命的痛苦。
作為一個聖密行者,就需要具備聖緣慈悲心、聖密菩提心, 這就是中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教的教義,只有聖緣慈悲心、聖密菩提心才能積累圓滿的即身成佛的靈性功德。
正如《大毗盧遮那成佛神變加持經》所講的:「菩提心為因、 悲為根本、方便為究竟」。[10] 這裏的悲是指大悲,即是聖緣慈悲心。因此,聖緣慈悲心就是引領即身成佛的根本救贖。
成佛之聖因—聖密菩提心
薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示,宗下所言之「聖緣慈悲心為因、聖密菩提心為根本」,其〝聖密菩提心〞是超越於一般的菩提心。 在一般佛教界的理念中,菩提心是成佛之心, 但是不同層次的佛教對〝菩提心〞的認識有所不同。 菩提心是成佛之心,祂修行的目標,是大乘佛教與上座部佛教的基本區別。而在密教之中, 菩提心更是有殊勝的實修法門。在密教的教法中, 修習菩提心在理論與實踐方面有著不同的法門; 不僅是理論上的決定成佛,而更是在實際修行是真正能夠實踐成佛。
本來是六識之決心,在俱德靈性導師的指導下,通過一層、 一層識的昇華,而進入了聖密宗的〝聖密菩提心〞。〝聖密菩提心〞是進了第八識〝阿賴耶識〞的淨分及第九識〝庵摩羅識〞的菩提心, 是達到了這一個層次就是真正的獲得成佛聖果的菩提心。 因為進入了第九識庵摩羅識,就是離垢晶瑩,明空自鑑的淨識、聖識,進入了成佛的境界。
正如《大毗盧遮那成佛神變加持經》所講的:「菩提心為因、 悲為根本、方便為究竟」。[11] 即身成佛的聖因、正因就是在於聖密菩提心。
歷史的使命—無我之大愛
〝聖密家庭〞是充滿〝聖緣慈悲心〞、〝聖密菩提心〞的愛。 這就是指宇宙靈性之大愛,是無我付出之愛,是世界上最高尚、最無我圓滿之愛,是非求回報。〝聖密家庭〞 所有的愛情是超越凡夫之愛的感情,聖緣慈悲心之愛是清淨、 無代價的貢獻而不是凡夫慾望的顯現。〝聖密家庭〞 是充滿宇宙倫理所約束的宇宙大愛。
〝聖密家庭〞是認識一系列生命中陰的理論和實踐, 即是包括三乘虹化的內容,進行隱態世界的生命實踐, 以及轉世再來重現顯態世界的一個聖密修行。
聖密家庭所擁有的愛是宇宙大愛、靈性之愛, 而靈性之愛不是凡夫之愛,這是聖密家庭的基礎。因此, 聖緣慈悲心也就是宇宙大愛的顯現,聖密家庭就是宇宙大愛的顯現。如果沒有靈性之愛的基礎,沒有佛教五種慈悲心作為基礎, 聖密家庭也不能稱為〝聖密家庭〞。
正如 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示:「在組織聖密庭家,是需要〝愛〞的,需要〝 聖緣慈悲心〞,需要〝聖密菩提心〞,這就是聖密家庭的美愛-美的本質的本體論思想。」[12]
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