[VQJ]一定要升起聖緣慈悲心

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靈性實體人人都有，普通人的靈性實體，在色身瓦解的時候，獨立的靈性實體出來面對隱態世界的宇宙實相境界中，不能自主把握，靈性實體處於不自控狀態。而修行成就的聖密行者，當八識阿賴耶識中染份完全去除，清淨、離垢，從九識庵摩羅識起修，這個靈性實體，成為一個光明的靈性實體，能夠自由出入多維度時空中，自由遨遊金剛法界宮。為眾生虹化，為眾生轉世。

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    一定要清淨，一定要無我，才能消除煩惱，脫離地獄中陰時空，進入光明的三昧中陰時空，才能感受超越界的靈性大愛。

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    靈性實體，人的肉眼所不能夠看到，祂的活動能力非常強。祂是可以進入各種不同的時空中間去。
具有特別能力的人，他的靈性實體，可能是兩個或者是兩個以上。

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    聖密宗的理念，虹化有三種，“悲心慈證虹化”， “般若智證虹化”， “極終善性的虹化”。
大悲心的聖者，祂可以極終善性的虹化，祂寧肯以悲心慈證虹化，悲心慈證虹化有相應的證量，有一系列聖天象證明祂已經虹化，由此而教育眾生，教育聖密行者。相信宇宙規律，相信人和宇宙是一個不連續的整體，相信佛教所言的因果。
薄伽梵 大聖  大聖寶金剛法蓮長老就是這樣的大悲心聖者，祂選擇了悲心慈證虹化，就是為了告訴眾生，悲心慈證虹化是人人可修，人人可證的即身成就的法門，祂的慈悲心的光芒，永遠的照亮著我們，指引著我們，讓我們切身感受到，悲心慈證虹化是可修可證的法門，弟子只要在  薄伽梵  師尊的爭取引領下，行者作清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，至少可以成就悲心慈證虹化。

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    悲心慈證虹化，這個靈性實體，充滿著光明，照亮黑暗混沌險惡的死亡中陰時空，救度此時空有緣的眾生，本能的趨光性，跟著這個光明進入到三昧時空中，解除眾生永恆的痛苦。所以，聖密宗所講的解除眾生現實的痛苦和永恆的痛苦，不是一句口號，而是具有具體的行動。

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    作為一個聖密弟子，一定要升起聖緣慈悲心，去除八識阿賴耶識中的染份，從阿賴耶識的淨份起修，這樣染汙可染的一個光明體，當眾生需要的時候，就可以像一盞燈一樣，照亮自己，照亮眾生。

一、中陰時空概念，是  薄伽梵 師尊給弟子們學習研究人和宇宙是一個不連續的整體理念的解密。

作為一個聖密弟子，一定要升起聖緣慈悲心，去除八識阿賴耶識中的染份，從阿賴耶識的淨份起修，這樣染汙可染的一個光明體，當眾生需要的時候，就可以像一盞燈一樣，照亮自己，照亮眾生。

悲心慈證虹化，這個靈性實體，充滿著光明，照亮黑暗混沌險惡的死亡中陰時空，救度此時空有緣的眾生，本能的趨光性，跟著這個光明進入到三昧時空中，解除眾生永恆的痛苦。所以，聖密宗所講的解除眾生現實的痛苦和永恆的痛苦，不是一句口號，而是具有具體的行動。

聖密宗的理念，虹化有三種，“悲心慈證虹化”， “般若智證虹化”， “極終善性的虹化”。
大悲心的聖者，祂可以極終善性的虹化，祂寧肯以悲心慈證虹化，悲心慈證虹化有相應的證量，有一系列聖天象證明祂已經虹化，由此而教育眾生，教育聖密行者。相信宇宙規律，相信人和宇宙是一個不連續的整體，相信佛教所言的因果。

一定要清淨，一定要無我，才能消除煩惱，脫離地獄中陰時空，進入光明的三昧中陰時空，才能感受超越界的靈性大愛。

薄伽梵 大聖  大聖寶金剛法蓮長老就是這樣的大悲心聖者，祂選擇了悲心慈證虹化，就是為了告訴眾生，悲心慈證虹化是人人可修，人人可證的即身成就的法門，祂的慈悲心的光芒，永遠的照亮著我們，指引著我們，讓我們切身感受到，悲心慈證虹化是可修可證的法門，弟子只要在  薄伽梵  師尊的爭取引領下，行者作清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，至少可以成就悲心慈證虹化。

學聖密宗首先要做到“不生氣”。
不生氣，就學到了聖密宗。
不生氣，對聖密弟子來說，首先要清淨，要無我。不清淨，一定會有煩惱。有我，一定會有煩惱，會生氣。弟子從現在開始訓練遇順境也好，逆境也好，做到不生氣，這樣才能夠脫離煩惱。脫離煩惱，才能脫離地獄中陰，始終在那個光明中陰時空中。

宇宙中存有無量類別的中陰時空
人的周圍，在宇宙中，有無量的類別的中陰時空。眾生有八萬四千根器，就有那八萬四千中陰時空，也就意味著每一個眾生所處一個類別中陰時空。

中陰和中陰時空，是兩個不同的概念。
中陰時空，是宇宙中的一大類的時空。
集體的無意識，實際上就是指中陰時空。
個人的無意識，實際上就是我們現在所講的＂中陰時空＂境界， 是靈性實體的代名詞，中陰實際上就是個人的靈性實體。
宇宙中無量個數的靈性實體。這個靈性實體，祂可以進入不同的中陰時空。