第484講聖密虹化人類和諧2015.7.19. 薄伽梵 師尊聖密龍講

以上現代物理量子學的論點有力地支持了 薄伽梵古梵密六宇宙金剛杵的教法，提供了現代科學意義的解釋，提示了人類，人和宇宙、人和人之間，通過炁量子的運動，構成了宇宙萬物是一個整體的全息系統，是一個你中有我、我中有你的命運共同體、利益共同體，相互之間雖然不連續，卻永遠是休戚相關的整體。

下面是第二個標題，第二個標題是：
二、聖密虹轉法門是“人如何虹化成為光”的實驗。
1、虹化是涅槃的最高境界。
佛教在長達兩千五百多年的發展過程中，形成了上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教。四乘聖教溯其本源，都是源自於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海的親自創建。諸乘聖教都奉“涅槃”為修行者最終的成就目標。

聖密宗有關“虹化”的理論認為：“虹化是涅槃的最高境界。虹化即是不住於生死、不住於涅槃的涅槃，是涅槃的最高形式。因而，虹化即為無住處涅槃。”

下面是第二個標題，第二個標題是：
二、聖密虹轉法門是“人如何虹化成為光”的實驗。
1、虹化是涅槃的最高境界。
佛教在長達兩千五百多年的發展過程中，形成了上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教。四乘聖教溯其本源，都是源自於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海的親自創建。諸乘聖教都奉“涅槃”為修行者最終的成就目標。

聖密宗有關“虹化”的理論認為：“虹化是涅槃的最高境界。虹化即是不住於生死、不住於涅槃的涅槃，是涅槃的最高形式。因而，虹化即為無住處涅槃。”

第二十七代 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王曾經慈悲地聖示：
“菩薩以大悲憐憫有情眾生，故不住於涅槃。又以不入濟度有情，故而不住生死。因此，無住處涅槃是指菩薩之究竟涅槃而言，至高涅槃而言，祂從形式到內容就是虹化。因此，虹化和涅槃沒有絲毫的矛盾。”

“此種涅槃，斷所知障所顯現的真理即是斷知之障，斷知之障，直達深智，得涅槃無差別的深智。與二者無有信驗，不住於生死，不住於涅槃。”

“此種涅槃，斷所知障所顯現的真理即是斷知之障，斷知之障，直達深智，得涅槃無差別的深智。與二者無有信驗，不住於生死，不住於涅槃。”

故而，虹化是不落有無的。虹化者最終在進入了超越界的境界，晉致無我無相的聖境，而靈光獨曜，靈性生命進入虹化層次之後，在四重多維度時空中：中陰時空中、三昧耶時空中、聖密時空中、轉世時空中，根據虹化者住世時世壽和捨壽聖齡中所積累的靈性功德，通過導師在隱態世界的靈性運作、引領和安排，靈性生命虹化異域，接受進一步的高品位的修行，在導師的安排之下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。

故而，虹化是不落有無的。虹化者最終在進入了超越界的境界，晉致無我無相的聖境，而靈光獨曜，靈性生命進入虹化層次之後，在四重多維度時空中：中陰時空中、三昧耶時空中、聖密時空中、轉世時空中，根據虹化者住世時世壽和捨壽聖齡中所積累的靈性功德，通過導師在隱態世界的靈性運作、引領和安排，靈性生命虹化異域，接受進一步的高品位的修行，在導師的安排之下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。

師的安排之下，轉世再來，回到僧團，大弘法化。
因此，聖密宗的虹化法門、虹轉法門，祂體現了虹化者大智大悲大勇力、無所畏懼自解脫的至高境界，是生命最光輝、最精彩、最神聖的靈性歷程。祂是至高無上的，是圓滿究竟的。虹化的目的是為了救渡眾生，雖然起悲智二用，虹化體性恒寂、永恆寂滅。

以上現代物理量子學的論點有力地支持了 薄伽梵古梵密六宇宙金剛杵的教法，提供了現代科學意義的解釋，提示了人類，人和宇宙、人和人之間，通過炁量子的運動，構成了宇宙萬物是一個整體的全息系統，是一個你中有我、我中有你的命運共同體、利益共同體，相互之間雖然不連續，卻永遠是休戚相關的整體。

弘傳聖密宗佛教，對促進世界和平和人類和諧，具有巨大的文化價值；對促進人類心靈環保與靈性救贖，具有巨大的靈性價值；對促進人類認知自身和認識宇宙，具有巨大的科學價值。

聖密宗的虹化法門、虹轉法門，祂體現了虹化者大智大悲大勇力、無所畏懼自解脫的至高境界，是生命最光輝、最精彩、最神聖的靈性歷程。祂是至高無上的，是圓滿究竟的。虹化的目的是為了救渡眾生，雖然起悲智二用，虹化體性恒寂、永恆寂滅。

從聖密宗佛教超越界詮釋學意義上而言，佛梵持明密教僧團行持與 大聖 佛陀的“內事行”有著一脈相承的傳承關係。薄伽梵四眷屬的“內事行”，從超越界詮釋學意義上，可以將它的內涵詮釋為“遵循宇宙規律的大智本行；清淨無我的光明行；離垢晶瑩的百相萬行；殊勝圓滿的隱態聖行”。