薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

“根據聖密宗金剛禪佛教宗長
薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

“維摩聖祖說的實際上真的是字字璣珠啊，沒有一個字不講出世的，但都可以在入世大用。”

“所有的〝眾所知識〞的宗教過程所必經的道途： 「所言真實。無有虛妄。離諸譽譭。〞”

弟子想到了當時 阿難尊者接受 大聖佛祖的指示到  薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖那裏學習佛梵持明教法，最後爲了聖教、爲了衆生，圓滿示現了無住處涅槃——舍壽虹化的宏偉壯舉。

經過了佛梵持明的訓練，足有成效，祂們獲得了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧， 實證了宇宙真實，“得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通”，有大威力、大神通；

祂們所經歷 “所言真實。無有虛妄。離諸譽譭；與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故；具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”的宗教過程中以及其中種種的魔難、考驗，也是每一位聖密行者所要經歷的，所要接受的考驗和考察，而且有一些是弟子們正在經受的，就如  薄伽梵 師尊所告誡的：“作為我們聽眾而言，有些聽眾他還正在墮落在幻覺中，這是要快快地清淨下來，從清淨中獲得大精進。

所以，聆聽、學習薄伽梵 師尊對《聖祖經》的聖密詮釋，弟子感到是那麽的貼近弟子的修持生活，弟子覺得是在聆聽 薄伽梵 師尊對弟子所過的宗教過程的講解和指導，讓弟子感到對所經過的和正在經歷的宗教過程變的清晰、具象、明瞭了，有了比較完整、系統和進一步的理解、認識。

學習3號聖密龍講的文字稿。在學習中，弟子一邊學，一邊就聯繫到弟子最近所經歷的 薄伽梵 師尊慈悲恩賜的宗教過程，弟子感到 薄伽梵 師尊所聖示的一個一個宗教過程不正是弟子正在過的宗教過程嗎？

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    弟子聯想到  薄伽梵 師尊在2月24日的聖密龍講中聖示到“第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能够究竟明瞭。”

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    用語言表達出大聖　釋迦牟尼佛祖所表示的宇宙真理、人生究竟。幷且“不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。”

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    薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

薄伽梵 師尊這幾課的聖密龍講聖示讓弟子對弟子所經過的和正在經過的宗教過程，有了一個連續的、系統的、進一步的認識和理解，弟子切身地感受到 薄伽梵 師尊最近的聖密龍講聖示， 薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密，正是在對弟子們做“以教解事”、“以理解事”、“以法解事”的佛梵持明訓練的指導，弟子越學越激動、好像越學越明白，弟子感到很振奮。頂禮叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜！

這個無分別的宇宙知識，正是衆所知識所具有的十三層識的知識、十二乘教判的知識、十大曼荼羅法界的知識的成就，眾所知識獲得的光明的、永恆的靈性成就，體現在祂們的“大智本行＂中間。
誠如 薄伽梵 師尊曾聖示的：“維摩聖祖說的實際上真的是字字璣珠啊，沒有一個字不講出世的，但都可以在入世大用。”

同時通過這些宗教過程的訓練，弟子深切的感受到弟子對 薄伽梵佛梵持明教法的教相、事相、戒相學習和實踐的欠缺，弟子强烈地感受到回到 薄伽梵 師尊身邊去過宗教過程，接受佛梵持明的訓練的迫切性， 而 薄伽梵 師尊聖示過“薄伽梵的眷屬，學習薄伽梵的教法，誦讀薄伽梵的經典，要有薄伽梵的時空，居住薄伽梵的宮殿。”所以弟子熱切的、摯誠的期盼弟子能夠夠資格得到 薄伽梵 師尊恩准弟子的朝聖申請，到聖地朝聖閉關修持，回到 薄伽梵 師尊身邊，在 薄伽梵 師尊的親自引領和調教下，進行佛梵持明清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的訓練，過好佛梵持明衆所知識的宗教過程，積累靈性功德，提升種姓，爲承接好聖密法，利益衆生，度一切苦厄，準備好自己。祈請 薄伽梵 師尊休息好，多多保重！頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖密詮釋了“衆所知識”、“佛梵持明”的甚深微妙聖密義。弟子原來學習《維摩詰經》的時候，對“如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。”中的“衆所知識”，認爲這裏是指大比丘、菩薩這四萬人，泛稱爲衆所知識。