2012.10.21 大唐皇宮內 曼荼羅道場薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺198華語廣播聖密龍講聖示

最近，聖密龍講已經歩入了對聖密經典《足本經》原文的解讀；這些經典，包括原來在社會上流傳的〝簡本經〞（略本），同時也開始解密〝廣本〞、開始解密〝足本經〞，尤其是《薄伽梵品》的解密引起了巨大的反響。

我們準備全文公開《薄伽梵經》，來解讀、解密諸聖密經典之諸《薄伽梵品》，還歷史以真面目。

我們所言的〝還歷史真面目〞，這裡頭實際上就有〝中國漢傳密宗〞和目前流傳在世界上、在日本所出現的所謂〝唐密〞，在相互尊重的基礎上，探討、切磋相互之間的交涉。

所謂〝唐密〞，實際上是日本的學者承認中國傳去日本的中國文化。所稱〝唐密〞，傳之有據，學術還原，本沒有錯。可是，由於日本遣唐師在中國學習的條件有一定的限制，時間也不是很充分。

日本空海大師帶走的部分〝唐密〞傳承，與日本本土的宗教結合，更是日本化了的〝唐密〞，不能代表中國漢傳密宗的全部，已經和現存於中國大陸，以及遷流至澳洲南極邊陲Hobart, Tasmania的真正的中國漢傳密宗相去甚遠，最澄的台密亦如此。

講到密宗的學習，尤其是學習密宗，得到密教經典的教相傳承，本來就不是很容易的一件事，而要教相、事相、戒相實修實証，非口授心傳、法身心語不可。

學習密宗，不僅僅是要有顯教學問的濃厚基礎，而且，必需沉下心來清凈盤桓，定要一門精進而不可得。

如果是要口授心傳，訓練實法，致使產生無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提相應的聖通渡眾效應和曼荼羅通達顯隱世界效應，出現大智本行、遊戲聖通的聖密事相實法，於日本所謂的“唐密”而言，這就有所欠缺了。

〝唐密〞學術性方面的研究，由於日本國以國家的政力、財力支持，已經整整地研討了一千兩百餘年之譜。到目前為止，世界上有一些大學的有關學者，包括中國內地的一些大學，也在研究〝唐密〞；對〝唐密〞所流傳的〝學說〞深信不疑。

從學術上講，這樣的研究是好的。〝唐密〞畢竟是祖國文化遺產的一部份，只不過〝唐密〞經過大唐時期，　空海、　最澄等大師們及其繼承人的傳承流變到日本以後，結合日本國家民族本地的具體情況，有了很大的發展及遷流變化……，

但是，這一些發展，我們需要指出，祂畢竟不同於中國本土發展的〝中國漢傳密宗〞，所謂〝唐密〞，祂毕竟已被深深地打上日本文化的印記；相信無論如何追溯探索，充其量也只能夠獲得日本國的文，而不能夠獲得中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的精粹化。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的精粹：
關於生命的學術；
關於生命証悟、成佛極果的修持；
關於顯隱世界、和諧宇宙的神聖的理念；　　　
關於虹化轉世、聖密家庭的聖密行者的實際實踐；
關於一系列的〝教相、事相、戒相、圓相〞所體現的種種殊勝的神聖的法門；
……

〝中國漢傳密宗〞自從西元前 20 年，由印度密僧　淨獅子，攜筴入華，傳至神州，經過 魏、晉、隋、唐歷代聖祖們、帝師們、聖師們的代代繼承弘揚、源遠流長，世稱古梵密法〝有流無宗〞。

所言的〝唐密〞，也就是中國漢傳密宗真正的肇源，係濫觴於　大聖 釋迦牟尼佛祖親自創建，並由薄伽梵 至極 維摩詰聖祖師具體指導修習無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提正教正法，而成立的佛梵持明密法僧團。

自唐玄宗朝〝開元年間〞，開宗的聖緣終於成熟。　善無畏聖祖、　金剛智聖祖、不空聖祖，以及　一行聖祖，在皇室的支持之下，於大唐皇宮內建立〝曼荼羅道場〞，史稱〝內道場〞。為〝玄宗〞皇帝以及皇室的諸大臣灌頂、加持，正式成立〝中國漢傳密宗〞。