2012.07.22無我無造無受者 善惡之業亦不亡薄伽梵 智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

這幾句話其實是很深刻的，這裡的“隨便信賴自己的心”，實際上是指幻覺，隨便信賴幻覺。當有幻覺的人，他必定是非常的我慢，目空一切。由是，做出的事情，也是非常的可笑。

    那麼，為什麼說絕對不可以相信自心，自己的心？這個自己的心的活動、心理活動，沒有證得阿羅漢的人，剛才已經講了，因為是貪瞋癡三毒佈滿於心，他想出來的想法，都是跟貪瞋癡有聯繫的。當你解決不了的時候，你馬上看一下，馬上想想，看看自己內心有沒有貪瞋癡？

  如果有貪瞋癡，貪心了，你察覺了，你不要去做；如果有瞋心了，你察覺了，那你也不要去做；如果有癡心妄想了，你察覺了，你就不要去做。

當然修行還要保潤，還要成為無生法忍的這種高層次的靈性狀態。如果你沒有進入無生法忍的靈性狀態，也是不能夠證得阿羅漢。

  類似的情況，很多行者都有所反映、有所反省、有所改正、有所提高。因此，原始經典《阿含經》裡相關的教法，都透露了密法的光輝，許多密法都蘊藏在《阿含經》裡。

如果有貪瞋癡，貪心了，你察覺了，你不要去做；如果有瞋心了，你察覺了，那你也不要去做；如果有癡心妄想了，你察覺了，你就不要去做。

如果舍壽法門你沒有把握，沒有掌握；舍壽法門你沒有思考充分，那麼你所得到的結果，這裡講到“善惡之業亦不亡”，所謂的善業、所謂的惡業，都不會消亡，它有因，有其因必有其果。所以稱之為善惡之業亦不亡。

那麼，為什麼說絕對不可以相信自心，自己的心？這個自己的心的活動、心理活動，沒有證得阿羅漢的人，剛才已經講了，因為是貪瞋癡三毒佈滿於心，他想出來的想法，都是跟貪瞋癡有聯繫的。當你解決不了的時候，你馬上看一下，馬上想想，看看自己內心有沒有貪瞋癡？

聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti 凈悟老法王聖密龍講慈悲地聖示，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教教相、事相、戒相、圓相之中的十二乘判教的教相，宗下的究竟了義、圓滿的理念認為：根據十三部根本經典殊勝地修習，結合自身的靈性功德的自我法性之自在地培養，由此進入，將《阿含經》、《華嚴經》、《方等經》、《般若經》、《法華經》、《涅槃經》，諸大部的佛教經典，提取其中的靈性資糧，結合修習九部密法的諸密教經典和聖密經典的簡本和足本，結合自己的實修、實證，積累靈性功德。經過這樣一番的苦修，勤勤地積累靈性功德，以佛教而言，就能夠了達浩瀚如海的三藏教典，登入義理的堂奧。

雖然聖教艱深無比，令人視為畏途，但如果能夠實踐修習，深入隱態世界宇宙究竟、宇宙了義、宇宙圓滿的訓練，這所謂的一切艱苦，都可以迎刃而解。

，《阿含經》說：凡未證成阿羅漢果的人，絕對不可以任意相信自己的心，原因在此，假使願力不足，道心不堅，隨便就信賴自已的心，往往易於闖禍，自招其果。

如果有貪瞋癡，貪心了，你察覺了，你不要去做；如果有瞋心了，你察覺了，那你也不要去做；如果有癡心妄想了，你察覺了，你就不要去做。

我們討論到:  為什麼有一些人聽了師父的聖密龍講，明明解決得了的問題，突然解決不了呢？在《阿含經》裡，祂有非常明確的說法。祂說：“尚未證成阿羅漢之人，三毒貪嗔癡熾盛，六根觸六塵，身心染境，一切時一切處皆被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向，爾時，任業風牽流六道，致使浪跡生死，窮劫不休。”

如果有貪瞋癡，貪心了，你察覺了，你不要去做；如果有瞋心了，你察覺了，那你也不要去做；如果有癡心妄想了，你察覺了，你就不要去做。

為什麼有一些人聽了師父的聖密龍講，明明解決得了的問題，突然解決不了呢？在《阿含經》裡，祂有非常明確的說法。祂說：“尚未證成阿羅漢之人，三毒貪嗔癡熾盛，六根觸六塵，身心染境，一切時一切處皆被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向，爾時，任業風牽流六道，致使浪跡生死，窮劫不休。”