2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

因扎菩提王就是相傳古印度的一個國王；他向大聖釋迦牟尼佛祖請教：“您所教導的教法，有那麼多的戒律，止戒攝僧，那麼在這樣的情況下，我做皇帝的，會有殺戮的機會、會有施刑的事實。那我三大阿僧祗劫，必需要戒殺的修行，可能就渡不過去。換句話說，就是永遠沒有成佛的可能。”

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

那麼為什麼他要授給他這一個呢？這是一個宇宙的安排、宇宙的奧秘。這裡頭有一段故事。因為高祖李淵已經明顯地感覺到三子蠢蠢欲動，甚至三子的膽量有的時候爆發起來有一點心術不正。

為了能夠防止政變的發生，他做了兩件事：一件是文的、一件是武的──當然，在沒有發生政變之前兩件事情都是文的。文的一件事情就是令秦王李世民封為〝天策上將〞。這個職位在親王、三公之上，僅次於名義上文官之首的三師──也就是太師、太傅、太保。天策上將軍的天策府是武官官府的首要，在十四衛府之上。天策上將軍可以招募自己的人才作為天策府裡頭的官員；這是一個很大的權力。這個就是《新、舊唐書》中都寫到所謂的〝許自置官屬〞。這是一個〝策略〞了。

在前幾講中，講到了宗前帝師、宗前聖師和宗前祖師。這三個概念在中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，弄清楚祂們的傳承是非常重要的。

因為宗前帝師的影響力是不可以否認和抹殺的；但是祂們又是在世間法中是當時代的、那一個時代的最高統帥，所以必然的會面臨著種種的矛盾。這些矛盾，概而論之，不外於因扎菩提王所遇到的問題一樣。

因扎菩提王就是相傳古印度的一個國王；他向大聖釋迦牟尼佛祖請教：“您所教導的教法，有那麼多的戒律，止戒攝僧，那麼在這樣的情況下，我做皇帝的，會有殺戮的機會、會有施刑的事實。那我三大阿僧祗劫，必需要戒殺的修行，可能就渡不過去。換句話說，就是永遠沒有成佛的可能。”

大聖釋迦牟尼佛祖就直截了當地告訴因扎菩提王說：“我的法對任何人都適用，只要應機；也有專門適應像你這樣做皇帝的法，這就是我所傳授的密法。”

《孝經》裡頭，第十一章叫《五刑章》，它的原文這樣說：〝子曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。〞翻譯成現代語就是說，孔老夫子對他的學生曾子提醒說：國家有常刑，常刑來制裁老百姓以及文武百官、大臣等的罪行，使人向善去惡。五刑的條文，大約仔細學釋可以看到有三千條之多，詳細地加以研究；罪之大者，莫過於不孝。用刑罰以糾正不孝之人，自然民皆畏懼，走上遵守孝行的正道。

在唐朝初創時期，秦王李世民的政治智慧主要表現在他的用兵之道。因為高祖李淵打下江山，三個孩子雖然協同出力，但是由於秦王李世民所使用的兵法、作戰中的韜略和高祖李淵的思想非常默契，在帳下談論軍事往往到深夜還是在促膝長談。所以打起仗來的時候，秦王李世民在他父親的教導之下，作戰胸有成竹，心中自有雄兵百萬；所謂的〝運籌於帷幄之中而決勝於千里之外〞。

孝悌是什麼？孝悌就是在《孝經》中第十二章，叫《廣要道章》，原文：〝子曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。〞

翻譯成現代語，它的意思是什麼呢？也就是，孔老夫子說：治國平天下的大道，應該以教化民眾為先；教化民眾要相親相愛，沒有比孝道更好的了；教民、教老百姓要恭敬和順，沒有比悌道更好的了；要想轉移社會風氣、改變民間的風俗，沒有比音樂更好的了；要想安定軍隊、安定長官們的身心，治理一國的人民，沒有比禮法再好的了。

這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之相要瑜伽、關係要弄準確。

所以在這樣的情況之下，就是按照宗下聖密龍講綬紀的內容看，高祖李淵授了一個〝在權力上比太子殿下低一點、但是比其他各路諸侯都要高一點〞這樣一個〝官位〞。這個官位他是從宇宙得來的智慧；這宇宙得來的智慧呢，不是現在才講──當時就已經授予，這個授予現在我們用聖宗的聖密龍講、宗下的綬紀來看，原來他是有宇宙的奧秘在裡頭的。

這個官職叫〝天策大將軍〞。大家還記得，我們聖密長老有一個就稱為〝天口長老〞。這個〝天口長老〞的密名，這個名字就是從那個時候開始的。在我們宗下的長老，有一位是叫〝天口長老〞；當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。在一些特別的情況之下，當產生第二級〝天口長老〞，那可能多一點。因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

所以〝天口長老〞這個稱號是不可以亂稱的。

那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

因為秦王李世民本來就已經是屬於〝尚書令〞；〝尚書令〞是〝尚書省〞裡最高的。高祖李淵意識到秦王李世民已經任太尉這一個職。太尉屬於三公之首，高得不能再高了；主要是管理全國的軍事。全國的軍事如果沒有太尉的指示，是不可以隨便加以調動的；形式上就好像是我們現在的〝總參謀長〞。他已經是太尉又兼尚書令，尚書令是尚書省中的長官，是百官之首。所以他已經高到〝高無再可高〞的地位；所以現在授給秦王李世民〝天策大將軍〞，是〝文武百官之上，太子之下〞的這麼一個位置。