無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

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    “《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“

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    師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“

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    實際上就在《金剛經》中”。 師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能够把握、拿捏的准，能够理解透徹，能够思維到位，而絕不會出現“超出過頭”的理解。

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”，還能進一步“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。

薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。所以這個心呢，非常廣大。這一廣大呢，就是包括和諧所有的衆生，和諧世界的衆生，和諧世界的各個宗教，和諧世界的各個民族。不管是性別、膚色、民族、地域條件、不同的時空，所有的衆生都在救度之列。因此，無相密乘是九乘密法幷舉。……九乘密法幷舉，主要是面對各種不同衆生的不同根器，傳授以相應的聖密法。這個傳授與相應的聖密法，實際上就是指顯教密教，顯密兩教教義共融，顯密兩教教相共融，顯密兩教事相共融，顯密兩教戒相共融，直接達到那了義、究竟、圓滿的聖法之境。這就是即身成佛的道途。”

所有的衆生都有法性，都有法性身，都有靈性，都有靈性實體。法性身的外在的表現，名之爲我相、人相、衆生相、壽者相，這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被度的；內在所度的是他們的法性身、靈性實體。而這些法性身的實在，整個宇宙而言，是不多不少的，因此，幷非是這些相得度，相幷沒有得度，而是要把他們的法性身、靈性實體進行顯露。

師尊聖示“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，“這裏頭，就是‘解空第一’，‘解空第一’解的東西不是‘空之有空’，而是‘空中有物’，而且，這個物是實實在在的物，是法性，是法性身，是靈性，是靈性實體。”“作為宗下的解讀，‘若見諸相非相’即是指：若見宇宙隱態世界，探索隱態世界的奧秘，把握宇宙炁量子的運作，把握宇宙法數的調控，這就是‘諸相非相’。宇宙隱態世界是諸相非相；宇宙炁量子的調控，這是諸相非相；若見宇宙法數的運作，這個是諸相非相。一句話，也就是說把握了宇宙奧秘、人生究竟，這個就是見到了如來。這裡的‘如來’可以解爲　大聖　釋迦牟尼佛祖，也可以解爲法性、法性身，更可以解爲肇源法性。”“如來所說的身相，因爲是隱態世界的東西，是靈性實體，所以，‘即非身相’了，不能够以身相來討論。”

弟子理解，顯態世界是有相的、有爲的；隱態世界是無相的、無爲的，曾被人解釋爲“空”。而這些也只是現象界的認識，本質界的認識是 師尊曾經聖示的，隱態世界實際上就是佛教所講的三界：欲界、色界、無色界，只不過三界之中，每一個界所占的比重不同而已。兩者之間的關係是你中有我，我中有你，相融相契。因爲“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是人、事、物，無不充滿著宇宙信息。一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。……肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息，都以顯性的、隱性的、或隱或顯、或顯或隱的形式，以一定的程序規律性的表現他們的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。”

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    師尊聖示：“‘一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。其實《金剛經》的這一句經文、這一句聖偈，非常真理化地贊頌了我們宗下的十二乘教判。這個十二乘教判中並沒有說到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。這一些教法符合衆生的根器的，應機而說，但是也對衆生留下了判釋這十二乘教法的一個偈語性的規律──也就是說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”，還能進一步“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。 師尊正在實實在在地幫助世人如何做到對《金剛經》能够把握、拿捏的准，能够理解透徹，能够思維到位，而絕不會出現“超出過頭”的理解。

師尊的聖密解讀，令弟子加深了對“密教就是隱態世界”的理解，明白了要以究竟了義圓滿的聖密價值觀、宇宙觀、人生觀來指導修持實踐，把握靈性實體，再不可以爲世出世法的事相煩惱所惑。