論：漢傳密宗宇宙靈性生命實踐－〝聖密家庭〞-金剛佛護

傳統的〝聖緣慈悲心〞、〝聖密菩提心〞組織的〝聖密家庭〞 是以聖密教相、聖密事相、聖密戒相、聖密圓相所規範的。〝聖密家庭〞的構成是，聖密行者內心是要清淨、無我、調伏、精進， 在內心圓滿的成立聖密十法界曼荼羅場；以〝度一切苦厄〞 為歷史使命，組織〝聖密家庭〞以迎接歷世修行，乘願轉世再來的聖密修行者──聖密宗的金剛小活佛， 運用聖密宗宗下的傳統三大方面：德、智、體的教育， 啟發聖密小活佛的〝聖密宿習〞來培養聖密宗的接班人， 實踐隱態世界以及聖密十法界之聖密曼荼羅場的聖密修行。

〝聖密家庭〞非普通凡夫之家，衪是清淨、靈性、殊勝的家庭。 這個清淨之家是完全為眾生的靈性生命提昇的需求而設立，是為救渡眾生的殊勝修行。

中國漢傳密學研究院專門研究的就是隱態世界學、隱態生命學、 中陰時空學、靈性思維學、靈學、聖密十法界曼荼羅學，三密陀羅尼學、聖緣慈悲心學、聖密菩提心學， 宇宙隱態時空的學問，包括宇宙隱態事物、宇宙隱態能量、

以及一系列的靈性隱態時空的學問。[2] 所謂的隱態世界就是指人的六識的前五識所不能感知的一個時空。[ 3] 但是雖然是稱為〝隱態時空〞， 隱態世界之中往往對顯態世界的事物有了預演，如果聖緣成熟， 在顯態世界就會有所顯現。〝聖密家庭〞 就是隱態世界學的生命實踐，是以顯態世界我們所看到的作為基礎，進行隱態世界學的修行。〝聖密家庭〞的實踐就是在顯態世界之中， 成立隱態世界的聖密時空。

聖密宗話語境界裡的〝聖密家庭〞是以〝聖緣慈悲心為因〞、〝聖密菩提心為根本〞的密學理論作為基礎。〝聖緣慈悲心〞 是佛教五種慈悲心的第五種慈悲心，衪是直接幫助眾生即身成佛、 現証涅槃、體現對眾生靈性永恆之大愛的指引。作為最圓滿、究竟、了義的慈悲心，衪也是〝聖密家庭〞最初的因。而〝聖密菩提心〞 是進了第八識〝阿賴耶識〞的淨分及第九識〝庵摩羅識〞的菩提心。

〝聖密菩提心為根本〞 就是保証聖密行者有正確的修行方向及修行的出發點，勇猛精進， 直達究竟。

聖密家庭的形式是隨著歷史的發展而發展。[4] 從歷史可以看到，〝聖密家庭〞是中國漢傳密宗－ 聖密宗金剛禪佛教的生存藝術，也是重要的傳承智慧。在歷史記載中的法難時期，　薄伽梵　至極維摩詰　聖祖們圓滿發揮聖密宗生存智慧， 聖密家庭的敷設尤其顯示祂的殊勝之處，令聖密法脈， 能夠原汁原味，不受政治因素的左右下，有效地延續聖密法脈，以捨寺融俗，捨僧寶相的弘道狀態，作出關鍵的傳承妙用。

聖密家庭這施設的歷史，可追溯至古印度。古印度初祖　薄伽梵　至極維摩詰　第一代初聖祖的佛梵持明僧團就是現代語言之聖密家庭。此外在古印度，二千五百五十五年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖聖母大幻化天，摩耶夫人，誕下　大聖　釋迦牟尼佛祖本身就是示範聖密家庭的實踐。　大聖　佛祖聖母大幻化天就是顯示聖密家庭不是新創的教義，而是有非常古老的傳承，是佛法正法之最高發展階段， 即迎請聖佛下凡，示現即身成佛的實踐的依據。

大聖　釋迦牟尼佛祖下降這娑婆世界，根本目的，就是為指導三千大千世界的眾生， 特別是宇宙中高等生命以及向地球上的人類，傳授和揭示宇宙奧秘、 宇宙規律和宇宙道德，度一切眾生，令一切眾生延續華嚴聖緣。 這就是顯現聖密家庭殊勝之處，衪所擁有的昇起大用的含意。

正如　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示：「聖密家庭這個名詞， 這是在我們中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教逐漸解密，為社會上知道以後，才有聖密家庭這一個觀念。 而古印度佛梵持明這個僧團的成立，家庭的觀念，本身就是存在的。 但家庭這個意義，是跟我們中國傳統的意義，好像有點不同。」[ 5]

聖密家庭－借幻修真修行

第一代聖祖　薄伽梵　至極維摩詰　聖祖時期，在古印度佛梵持明意義下，〝家〞的意思就是〝 曼荼羅場〞。但是，印度佛教傳進中國就面對種種社會的不同。在中國文化，〝家〞擁有凡夫家庭的意思，而〝僧團〞 是含有宗教的意義。所以，為格義的方便，要根據具體的社會形態、 實踐、理念相結合，因此在古印度所認識的〝持明僧團〞傳到中國就稱為〝聖密家庭〞，以區別於凡夫家庭的概念， 又容易令眾生理解、接受。[6]

作為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的生存和傳承智慧，〝 聖密家庭〞的目的就是延續法脈、迎接轉世。通過運用顯態世界的〝借幻修真〞的方便，構建隱態世界的聖密時空， 從而啟發聖密轉世小活佛的〝聖密宿習〞。

以宗下的傳統靈性培養及訓練，以實行兩貼聖方、 八味聖藥的傳統培養而體現中國漢傳密宗－ 聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論及實踐。〝聖密家庭〞是用來繼續宗下八相的傳承。 這就是顯現出聖密家庭作為中國漢傳密宗－ 聖密宗金剛禪佛教非常重要設施之一。[7]

在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》所記載　薄伽梵　至極維摩詰　第一代初聖祖：「家有妻室，常修梵行」[8]。「家有妻室，常修梵行」就是聖密家庭修行的証明，是《聖祖經》中，對　薄伽梵　至極維摩詰　第一代初聖祖聖行的描述。同時，在古印度時期的　大聖　釋迦牟尼佛祖也傳授〝聖密家庭〞的教義，衪們也實踐〝聖密家庭〞這殊勝的修行。

「家有妻室，常修梵行」所指的〝家〞就是指〝曼荼羅場〞。[9] 這裡所指的〝家〞不是指凡夫之家。 這個非凡夫的家就是指聖密家庭的明王及佛母所需要建立的聖密十法界曼荼羅場。作為這聖密家庭的佛母及明王，他們首先必需要在　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的加持下，緊遵　薄伽梵　師尊的神聖教導，以兩貼聖方、八味聖藥作為他們修行的規範，努力精進，把內心的聖密十法界曼荼羅場建立。 聖密家庭是聖密僧團的最基礎單位， 在每個聖密家庭中的佛母及明天， 都是肩負著作為僧團靈性導師的神聖使命。