弟子學習聖密龍講聖示總結

〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法
〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。

密宗，中國開宗的祖師──　善無畏、　金剛智、　不空，祂們受到中國皇室的強有力的支持，甚至在皇宮的內道場，設立 temple 、設立廟宇、設立曼荼羅場。　

由於大唐國號是稱為〝大聖〞，所以呢，這個時期所成立的密宗就稱之為〝聖密宗〞。而這些在皇宮內道場說法的導師、上師乃至長老，就稱之為〝龍講〞。

為什麼是〝龍講〞呢？在皇宮內道場，宣傳口傳教法和宣傳、宣讀口傳傳承的教法，是要得到皇帝的恩准。所以，在皇帝敕准的皇宮內道場佈法，就稱之為〝龍講〞。

〝薄伽梵〞，在《佛地經》中間，第十一卷，第四頁說：「〝薄伽梵〞者，為〝薄伽［聖］〞，以六義轉。」

－　怎麼樣〝六義〞呢？

第一是〝自在義〞，

第二是〝熾盛義〞，

第三是〝端嚴義〞，

第四，〝名稱義〞，

第五，〝吉祥義〞，

第六，〝尊貴義〞。

－　〝薄伽梵〞，在《佛地經》中間，第十一卷，第四頁說：「〝薄伽梵〞者，為〝薄伽［聖］〞，以六義轉。」

－　怎麼樣〝六義〞呢？

第一是〝自在義〞，

第二是〝熾盛義〞，

第三是〝端嚴義〞，

第四，〝名稱義〞，

第五，〝吉祥義〞，

第六，〝尊貴義〞。

－　「如是六義，就如同頌言所說：〝自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴〞。如是六種義差別，應知總名為〝薄伽〞。如是一切，如來具有。於一切種，皆不相離。是故如來，名〝薄伽梵〞。」

薄伽梵〞祂的意義是什麼：
「謂諸如來，永不［繫］［著］諸煩惱故，具自在義。
焰猛智火所燒煉故，具熾盛義。
妙三十二大士相等，所莊飾故，具端嚴義。
一切殊勝功德圓滿，無不至故，具名稱義。
一切世間親近供養，咸稱讚故，具吉祥義。
具一切德，常起方便，利益安樂一切有情，無［懈］［非］故，具尊貴義。
佛能破壞四魔怨故，名〝薄伽梵〞。

我們為什麼要謙遜？作為我們，擁有巨大的使命；我們不謙遜就不足以完成這個巨大的使命。如果我們不謙遜，我們就不會有一個清醒的頭腦。