薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。

千佛山的古梵密和聖密宗的古梵密連結在一起的時候，就顯示出特別的光華

聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

第八個證，就是證七寶莊嚴。這個七寶莊嚴就是指這個重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把靈光留在了南天極地大雷音寺。

，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。

師父聖示，自在即是清淨、無我，即是離垢晶瑩、明空自鑑、無所畏懼自解脫。因其擁有宇宙之大能力，故無所畏懼自解脫。

雙方色身的見面，看起來次數並不多，但實際上法身心語的、靈性的見面、靈性的交流，毫不間斷。當時，我們看到　老禪師的色身，就能夠看到祂身上所散發出來的宏偉普照的最勝靈光。

聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”

聖宗講這個《佛地經》，經首一開始，就已經證了　佛薄伽梵聖密宗的十大最妙好的功德。這個十大最妙好功德的高僧的存在，實際上就是能夠證明我們聖密宗的這樣一位高僧的存在──　上白下雲老禪師在祂住世的期間，幾次在世間公眾的場合用祂的語言，用眾生都能理解的語言證明了聖密宗金剛禪的古梵密。

聖密行者通過薄伽梵密的一系列教相、事相、戒相、圓相，瑜伽於超越界；心中本具之　毗盧遮那大佛聖光顯發，本來之肇源法性阿絲律耶昇起大用，薄伽梵這一金剛可以摧破一切外道魔怨，無所畏懼自解脫。

薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。」

記得　聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”

最初的十證是指怎麼樣的十證呢？就是《佛說佛地經》最初的時候，開經就講：“如是我聞。一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間，善根所起，最極自在，盡悉迴向。”

，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。