[VTY]自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

回复 1# patricia


   

“作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。”

回复 1# patricia


    更驚人的是，在榮格先生之前，我們的 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王，就已經接收外國學生，並作“登封綬紀”，以及後來1963年“西子綬紀”以及1966年的極終善性的虹化，開啟了聖密宗“世界大弘前期的歷史準備階段”。

回复 1# patricia


   

聖密宗的聖密生理學、聖密心理學、聖密治療學、聖密道德學等等的深邃內涵，無疑大別於西方的類似學術和學科。師尊的聖示，彰顯了中國漢傳密學的博大精深、妙高峰頂、無與倫比的殊勝。中國漢傳密學是 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密原汁原味的碩果僅存，亦是“光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹”

回复 1# patricia


   

“華嚴聖緣表現在每一位行者的每一個行動上、精神上、思想上，不管它表現出來的是負面的還是正面的，都體現了這個華嚴聖緣，都體現了這個‘即事而真’，都體現了‘無有盡終’，沒有完結的。”

回复 1# patricia


    師尊關於聖密家庭的

“粗淺的解讀和關於聖密家庭聖密教法的破譯”，

令弟子得窺

“ 中國漢傳密宗聖密家庭”

之一斑，真的是欣喜不已，感恩不盡。一是明白

“ 聖密家庭是中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教所特有的設施，人們最關注的是聖密家庭中的‘結婚問題’。這如同藏傳佛教的寧瑪巴、嘎舉巴等有關的佛教教派，傳統就允許僧人結婚一如”。

回复 1# patricia


    “一‘家’中老幼呵護，聖密行者得無死瑜珈，為渡眾生而輪回轉世，無量‘活佛’投生惡濁世間，明王明妃皆秘密修學大陀羅尼，三業轉三密，五毒化五智……蘊道真實，隱蔽流傳，不為外人所知”。中國漢傳密宗聖密家庭的設施，是 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若的安排，千年以降，弱水三萬，時輪運轉，聖緣成熟，全人類終於迎來了聖密宗世界大弘的今天和更加光輝燦爛的明天！

回复 1# patricia

那麼，就要以聖密家庭聖密教法對行者的要求來要求、規範自己，以

“自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類”，

回复 1# patricia


   

今生今世好好學習聖密家庭聖密教法，為未來世做準備，同時幫助“眾生瞭解‘聖緣慈悲心’和‘聖密菩提心’昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈 性美學”。

     

祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。”

回复 1# patricia


   

“聖 密家庭的美學思想，隱態世界的聖密時空中的‘美‘，便是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。‘聖緣慈悲心’是宇宙大愛，‘聖緣慈悲心’是宇宙美學，‘聖緣慈悲心’是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要‘愛’的，需要‘聖緣慈悲心’，需要‘聖密菩提心’，這就是聖密家庭的美學---美 的本質的本體論思想”。

自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。 以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》 、《諸典足本》，實行‘清淨、 無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐

弟子恭讀到這些內容，對榮格先生的孜孜不倦探索真理的精神深感佩服，對“光明燦爛的中華靈性文化”升起了仰之彌深的情感，更對 師尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感動得熱淚直流，認識到作為一位元聖密行者，就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

“唯靈論”是“一個很有代表性的，全世界，不同地區所出現的一種思想潮流”，“唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是沒有正確的理論指導和實踐修証，而發起的一種近似於‘迷信’的所謂‘學說’”

“我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的‘教相、事相、戒相、圓相’，從中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的”。