薄伽梵師尊於 四大慈悲舍利塔開光 廣德佛教廟宇二十週年官方慶典致辭

佛教是研究生命的宗教，中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。中國漢傳密學研究院是以佛教的宇宙觀、世界觀、生命觀研究關於生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；研究生命的涅槃、虹化；研究生命的轉世；對宇宙人生以科學的方法定量、定性地探索。事實和實踐已經証明中國漢傳密學是生命的科學。

從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

大乘聖典《大智度論》說：“佛教，一、淺顯，二、秘密。”佛教的先哲們已經為我們指明了方法。所以，顯教和密教應該和諧、和平，應該團結。共同努力推動我們佛教事業的發展，推動佛教在世界上的前進。

全世界有許多佛教的朋友關心我們中國漢傳密學研究院，想知道研究院是做什麼的。佛教是研究生命的宗教，中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。中國漢傳密學研究院是以佛教的宇宙觀、世界觀、生命觀研究關於生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；研究生命的涅槃、虹化；研究生命的轉世；對宇宙人生以科學的方法定量、定性地探索。事實和實踐已經証明中國漢傳密學是生命的科學。

，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義

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    全世界有許多佛教的朋友關心我們中國漢傳密學研究院，想知道研究院是做什麼的。佛教是研究生命的宗教，中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。中國漢傳密學研究院是以佛教的宇宙觀、世界觀、生命觀研究關於生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；研究生命的涅槃、虹化；研究生命的轉世；對宇宙人生以科學的方法定量、定性地探索。事實和實踐已經証明中國漢傳密學是生命的科學。

從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。由是，獲得啟迪，我也殷切期望佛教的顯教學者也應該視佛教的〝顯教、密教〞是一體兩面的關係。不應該對立起來。顯教和密教是相輔相成的。佛教之顯教和密教是兩個方面，如車兩輪，缺一不可。大乘聖典《大智度論》說：“佛教，一、淺顯，二、秘密。”佛教的先哲們已經為我們指明了方法。所以，顯教和密教應該和諧、和平，應該團結。共同努力推動我們佛教事業的發展，推動佛教在世界上的前進。

因此，我將以中國漢傳密教的特有的儀規，為這神性、莊嚴的大會，以　大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧作加持。

我將以中國漢傳密教的特有的儀規，為這神性、莊嚴的大會，以　大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧作加持。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊於
四大慈悲舍利塔開光

中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。

顯教和密教是相輔相成的。佛教之顯教和密教是兩個方面，如車兩輪，缺一不可。

今天中國漢傳密學研究院、中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教很有幸受到邀請，來到廣德寺參加這個神聖和隆重的慶典。

我們知道全人類的和平、和諧得來是不容易的。我們提倡跨宗教的聯合、跨宗教的對話，我們首先要搞好佛教內部各個不同流派的和諧和聯合。

中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。

顯教和密教應該和諧、和平，應該團結。共同努力推動我們佛教事業的發展，推動佛教在世界上的前進。

我也殷切期望佛教的顯教學者也應該視佛教的〝顯教、密教〞是一體兩面的關係。不應該對立起來。顯教和密教是相輔相成的。