第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中，李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的，不容易在哪裏呢？因為他面臨的、所發表論壇的人，都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德，都具有大和尚資質的身份，修證高遠的和尚，他們發表的論文、文章都各有不同的風格，有的講理論，有的講實修，有的是以禪宗特有的實修法門討論起，因此，李教授他的知識要非常的廣遠、非常的淵博，但是他字字珠璣，妙語橫生，引來了滿堂的讚歎。

而第十屆少林問禪機鋒辨禪，在海峽兩岸青年佛教徒的高峰論壇之後緊密地展開了。這兩者似乎一分為二，又似乎合二為一，有機地結合在一起，在參訪、觀摩的代表團中，引發了普遍的讚歎，感到學到了很多的東西。

因為今天時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾明天再見！
阿彌陀佛！

很感謝  薄伽梵  師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽  薄伽梵  師尊的聖示。謝謝  薄伽梵  師尊！
阿彌陀佛！

依古梵密傳統的口頭傳承，中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之教法，始於  釋迦牟尼佛祖授意，由  維摩詰和  文殊師利佛共同創立之持明僧團，因而《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，宗下又稱為《聖祖經》。

其實，  佛祖住世的時期，好根器的人，他已經從眾生中篩選出來了，也就是後來就成就為上座部。

上座部聖者，其實，是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從眾生中——從八萬四千眾生中篩選出來的精英分子。上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。

《聖祖經》寫的就是初聖祖  維摩詰祂在古天竺  佛祖住世時期，如何以  金粟如來的身份，和  大聖  佛祖，和  曼殊師利佛，和  普賢王如來佛，互動、瑜伽、交流、度眾。這一個為密教在以後的繁衍發展打下了堅實的基礎。

維摩聖者所行所作、所弘所傳，祂是以種種的方便，善巧普度八萬四千根器的眾生。隨聖緣而應化的，有祂的弟子，《弟子品》有詳細的記載；裏頭還有《菩薩品》，《菩薩品》就是祂有度眾，跟大乘菩薩有一些關於教相、事相、戒相、圓相的討論，有關於清淨、無我、調伏、精進的事相的討論，有關於這“兩貼聖方、八味聖藥”的全面的討論，包括眾人所不明了的有關神通力的顯示。所以，“眾人不請，友而安之”，反映了  維摩聖祖以方便善巧普度八萬四千根器眾生的隨順聖緣而應化。

今天，  薄伽梵  智及維摩詰  師尊將與我們分享金剛龍聖長老在祖國第四屆世界佛教論壇大會中的入選論文，題目是《眾人不請，友而安之——全球化背景下中國佛教承擔社會責任的一點思考》。現在恭請  薄伽梵  師尊為我們做聖密龍講的聖示。

薄伽梵  師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年11月7號，星期六，第515次聖密龍講。
今天的聖密龍講，我們想首先來分享一篇金剛龍聖長老在祖國第四屆世界佛教論壇大會中的論文，這篇論文是被入選的，並且就這篇論文在論壇中做了演講。他論文的題目是《眾人不請，友而安之》，副標題是《全球化背景下中國佛教承擔社會責任的一點思考》。作者金剛龍聖，澳大利亞中國漢傳密學研究院，金剛龍聖是這密學研究院的院長。

他有一個開頭的話：
“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

第一個小標題：
實修實證是佛法的基石
首先我們要看到的是，古印度傳統的文化傳播方式是非常講究“口頭傳承”的，這從眾經之首的“如是我聞”，便可見其端倪。因此佛教的傳承，在  釋迦牟尼佛祖時代，正是由  佛祖與其弟子之間的口耳相續之下，著重於實修實證。而中國傳統文化重視“書寫傳承”，有所謂的“言之不文，行之不遠”。

而中國傳統文化重視“書寫傳承”，有所謂的“言之不文，行之不遠”。因此，這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行“文以載道”之時，或許正是實修佛教面對首要危機之刻。