2012.10.06嚴峻時刻 光明未來 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

“靈性意義和靈性價值也有一個術語，在宗下稱為〝隱態聖行〞；此〝隱態聖行〞具有重要的靈性意義和靈性價值。＂



宗下〝隱態聖行〞的理念──疏開說，就是：



隱態聖行的教相、

隱態聖行的事相、

隱態聖行的戒相、

隱態聖行的圓相。



〝隱態聖行〞也有戒相嗎？是。



隱態聖行的〝戒相〞是基礎於隱態聖行的〝教相〞、〝事相〞而構成的自覺靈性行為。



我們的修行，就是聖行者〝戒相〞的修行。〝隱態聖行的教相〞、〝隱態聖行的事相〞都包含在〝隱態世界的戒相〞之中；其極果是〝即身成佛〞---〝隱態聖行的圓相〞。



從〝隱態時空〞中重新再回到人世間來，也就是說，再回到〝聖密家庭〞中來。重新來參與和投入轟轟烈烈的救渡眾生的使命中來，完成在世時間還沒有完成的歷史任務。

當行者〝悲心慈證虹化〞的第一步跨進的就是〝中陰時空〞。在中陰時空逗留的時間長短決定於虹化的長老住世〝世捨壽聖齡〞中積累的靈性功德；〝世捨壽聖齡〞越長，靈性功德越豐厚，則中陰時空逗留的時間將會越短……甚至一步頓超越過〝中陰時空〞，追隨光明而去、迅速地進入〝虛空藏三昧耶聖境〞……然後進入〝聖密聖境〞……然後進入〝轉世聖境〞。＂



“一步頓超越過〝中陰時空〞＂這一句話，非常重要。

〝中陰時空〞具體地表現在哪裡呢？具體地表現：人在彌留之際──彌留之際人的意識，靈性生命是被送入了〝中陰時空〞的。在這樣的情況下，如果說，沒有聖密靈性功德，那麼他在這一期生命中，所經歷的痛苦是非常、非常大的。這時，基本上是一世的總結、大限已到，靠人力已是難以挽回的。



所以，



中陰時空要盡快地縮短、

盡快地進入三昧耶時空、

進入虛空藏三昧耶聖境，

這個時候，才是〝超越而去〞。



如果人脫離了彌留之際，進入了深層的〝中陰時空〞，這個時候，就要盡早、盡快地脫離黑暗的、渾沌的、險惡的〝中陰時空〞；盡早地進入〝虛空藏三昧耶聖境〞，這就需要他的靈性功德，或者他家人幫助他的靈性功德。



因此，每一個聖密行者的靈性功德，他不僅是可以使自己的靈性生命得到延續、昇華，而且，他可以幫助眾生，也可以幫助他最親密的家屬。這一點是非常地重要。

所謂〝亞煉功狀態〞，是一種習用的名相，其實是聖密行者進入了〝聖佛密境〞或者〝聖密佛境〞前面三階的一種生命過程。



這裡講到前面三階，是不是意味著〝聖密佛境〞和〝聖佛密境〞，還有更多的階位呢？不錯，依《大日經》足本、《金剛頂經》足本的記載：



〝聖佛密境〞有三十六級、

〝聖密佛境〞也有三十六級。



不論〝聖佛密境〞、〝聖密佛境〞進入哪一種境界的前三屆，如果有外相的表演，我們取〝方便〞說法，就稱其為〝亞煉功狀態〞。



〝亞煉功狀態〞非常重要，我們要把它弄清楚。

金剛道儂長老在生命過程中的後期，祂也進入〝亞煉功狀態〞；也就是說，　金剛道儂長老也進入了〝聖佛密境〞或者是〝聖密佛境〞的前三階階段的生命過程之中。



值得注意和必需要注意的是，這個非常神聖而有靈性價值的靈性生命過程，是要舉行相應的聖密儀規才准予進行和實施展開的。



這個儀規是要聖密儀規，而不是中國某一些地方上的屬於〝巫術〞──譬如雲南那邊，少數民族有一些是〝巫術〞。〝巫術〞所進行的儀規，就不是聖密儀規。東北也有” 薩滿“外道〝巫術〞。這些〝巫術〞的儀規，只能夠把臨終之人拉入更深層次的〝中陰時空〞，會産生嚴重後果。



在彌留之際，正是生命將要解脫之時，如果弄錯了生命前往的方向，將會貽害他很多世的修行成果──就是所謂的〝貽害了他法性身的生命〞。



這些聖密儀規，有相應的儀規、有綬紀，有一系列的祝福、祈禱……等等神聖的聖密程序。



這一點上是不可以自我遮止的。沒有經過授權的上師、長老，是不可以自我遮止，為處在困難中的病人去做這些儀規所產生的問題



對彌留之際的病人而言，是不好的；

對於自我遮止者自己的靈性生命的損害，也是非常之巨大的。

所以，〝幻覺〞的根源不除、我慢不除，〝惡業身心語〞、〝惡法業身心語〞不除，這絕對、絕對不是聖密修行，這一定要有所區別。



從根本上而言，所謂的〝 亚煉功狀態〞。聖密修行的〝聖佛密境〞或者是〝聖密佛境〞，這是和〝幻覺〞是有根本的區別──誤人，所以不可以墮落幻覺，這是千萬要注意的。



如果從〝幻覺〞中不能夠擺脫、如果從〝巫術〞中不可以擺脫，那將是非常危險的。

如果人脫離了彌留之際，進入了深層的〝中陰時空〞，這個時候，就要盡早、盡快地脫離黑暗的、渾沌的、險惡的〝中陰時空〞；盡早地進入〝虛空藏三昧耶聖境〞，這就需要他的靈性功德，或者他家人幫助他的靈性功德。

“〝世捨壽聖齡〞──特別是其中的〝捨壽聖齡〞，在〝虛空藏三昧耶聖境〞中間，我們知道，是具有相當重要的靈性意義和靈性價值。＂