2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

佛祖的告誡出現於《囑累品》裏。《囑累品》是
佛說法以後，初聖祖 Vimalakirti薄伽梵所說。所以呢，祂總結性地講出了這句話，是「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。〞這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛

薄伽梵
師尊跟我們分享了有關中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教古印聖初祖
薄伽梵
至極維摩詰和《維摩詰經》的教相。恭請
薄伽梵
師尊繼續為我們聖示。有請
師尊！

薄伽梵
師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

昨天我們學習了《聖祖經˙佛國品》的前半部份，還有後半部份。停止在這裏主要原因，第一是時間不夠，時間夠的話，會將《佛國品》念完。第二個原因呢，因為文章到了這裏，已經把說理的部份告一個最初的段落。

說理部份主要就是已經把中國漢傳密教——聖密宗古梵密金剛禪佛教，也就是古印度的薄伽梵密教的所作、所為、方向、目的全都講清楚了，教相、事相、戒相、圓相，要解密，以聖密宗古梵密金剛禪的立場解密。

這部經在古印度、在中國大陸、在香港、在臺灣……非常流行。

《聖祖經》其他流派不稱為《聖祖經》，但是其他流派，對於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經，是承認的。從印度、中國（含西藏、臺灣）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

從研究的人數的比例看，《聖祖經》在中國，專門研究的世出世法的學者歷代都有。尤其學者大菩薩，有很透徹的瞭解。為什麼中國人特別喜歡這本經？因為中華民族的民族性，從古到今，都是崇尚簡易、直接，不喜歡複雜的推理。這與民族性有關。

所以啊，從今天看來，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所討論的《聖祖經》，祂不同於古人們、前人們的，不同於世間法的研究立場，而是不落窠臼的新說，但這些新說實際上是深層的解密，但以宗下而論，以簡本經為基礎，則沒有深到哪裡去。

而足本經作為解密的方向。所以在現代的世界，是比較重理性，重思維，有非常強的邏輯性和思辨性，教相、事相、戒相、圓相，有非常強的理論性和修持的實踐性。

作為一種知識，《聖祖經》的解密，開拓了學者們的視野。在《聖祖經》的研究中，無論從歷史的角度，或者是從佛教的角度，或者從佛學的角度，從佛學、哲學、詮釋學、歷史學等數個方面來看，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪古梵密佛教，這一薄伽梵的古梵的佛梵持明，這些密教的理論，是大有研究的餘地，有研究的空間，供人們去品嚐、去分享。

作為聖密行者，怎樣學習好、弘揚好這部經？就要看我們初祖的綬紀。《聖祖經》第十四品《囑累品》，實際上就是綬紀，我們不妨把祂講成是《綬紀品》。

《聖祖經˙綬紀品》經文開始，就給《聖祖經》下了一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常深刻，非常廣袤。

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提」。

大聖
佛祖的告誡出現於《囑累品》裏。《囑累品》是
佛說法以後，初聖祖 Vimalakirti薄伽梵所說。所以呢，祂總結性地講出了這句話，是「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。〞

。〞這個汝呢，是指彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛。這也就是說，如彌勒菩薩的清淨法身[高層意識]進入了你的身體，這句話是《足本經》裏的。