2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

羅睺羅聖祖深入虛空藏，所以稱為虛空藏聖祖。至於 羅睺羅聖祖祂的誕生，在顯教的經典上的某一些〝說法〞，也不是很〝統一〞，實際上是無可爭議、無可爭辯的，大聖 佛祖對羅睺羅虛空藏聖祖是非常疼愛、非常關懷，悉心傳綬最上乘的密法給了 羅睺羅聖祖。

大聖 釋迦牟尼佛祖要羅睺羅拜座下的首座大弟子，智慧第一的舍利弗為祂的〝親教師〞。舍利弗祂原來所學的學問是婆羅門，祂原來所歸依的教是婆羅門教。舍利弗在八歲的時候，一次全印度的婆羅門論師的大辯論中，祂獲得了冠軍。

作為阿羅漢，可以這樣講，已經證得了涅槃妙性，已經獲得了不生不滅的境界。在這樣的情況下，阿羅漢都已經登上了無生法忍的高位。〝得到阿羅漢者，其心已斷貪瞋癡〞三毒，能夠〝六通圓成〞。

羅睺羅和多聞第一的阿難一樣，是佛祖的教法聽得最多的一位，而且佛祖的教法，其中有相當一部分是密教的教法。根據密教的傳統，有密教大根器的人來到了佛祖面前，虔誠地歸依佛祖，在這樣的情況之下，佛祖就對他們說密法，主要是為了救度這些人，這些人傳統地被認為是〝上上上勝根〞。

大聖 釋迦牟尼佛祖在古天竺確立密教僧團佛梵持明，選定了虛空藏聖祖，那就是 大聖 釋迦牟尼佛祖肉身所誕生下的羅睺羅。因此，以我們的傳統而言，羅睺羅就稱為〝聖密羅睺羅〞，〝聖密虛空藏羅睺羅〞。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

這個問題提的好，羅睺羅聖祖是虛空藏聖祖，羅睺羅是 大聖 釋迦牟尼佛祖還沒有出家之前娶了耶輸陀羅作為妻子，在沒有出家之前生下的。

對於這件事情教界曾經有過一些討論，有的甚至說 大聖 釋迦牟尼佛祖〝不喜歡〞羅睺羅，很多經典的記載也不是很〝正面〞，這個完全是一種誤解。

羅睺羅和多聞第一的阿難一樣，是佛祖的教法聽得最多的一位，而且佛祖的教法，其中有相當一部分是密教的教法。根據密教的傳統，有密教大根器的人來到了佛祖面前，虔誠地歸依佛祖，在這樣的情況之下，佛祖就對他們說密法，主要是為了救度這些人，這些人傳統地被認為是〝上上上勝根〞。

多聞第一的阿難因為沒有被佛祖綬權可以傳播密法，因此，他就沒有傳密。雖然知道密法，就不傳播。但是他是在古天竺時期是顯示了許多聖跡的，尤其是 大聖 釋迦牟尼佛祖圓寂之後，他顯現了許多的密法聖跡。

但是虛空藏聖祖 大聖寶 羅睺羅他不僅被綬權傳授密法，同時也被綬權顯示神通力、勝通力、聖通力，顯示三乘密法不同層次的神通顯現。

但是，作為 大聖 釋迦牟尼佛祖當時布教的方法，布教的傳統，團結毗耶離城的離車族人，所以，他就讓 薄伽梵 至極Vimalakirti,我們在古天竺的初祖，我們漢譯稱之為〝維摩詰〞的老師擔任密教的初祖。

羅睺羅向 大聖 釋迦牟尼佛祖請教說：大聖，您能不能用小顯、大隱、密秘的扼要的方法綬我您的教法，讓我能夠獨自處於一個靜室，專精修習聖密虛空藏的學問？我作為您的孩子，希望能夠不辜負大聖您，出家證得〝聖阿羅漢果〞，〝密阿羅漢果〞。

這個阿羅漢意譯，譯作為〝應供〞、譯作為〝無生〞、譯作為〝殺賊〞，所以這個〝阿羅漢〞是作為 大聖釋迦牟尼佛祖住世時期，祂的學生們所修持的最高的果位。

所謂〝應供〞，祂要接引全世界有聖緣的眾生所作的供養，由是稱為應供。〝無生〞，修習的層次要到無生法忍，到了無生法忍的深度，方能稱為阿羅漢。

作為阿羅漢，可以這樣講，已經證得了涅槃妙性，已經獲得了不生不滅的境界。在這樣的情況下，阿羅漢都已經登上了無生法忍的高位。〝得到阿羅漢者，其心已斷貪瞋癡〞三毒，能夠〝六通圓成〞。

何謂六通？所謂六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。六通圓成，自性能夠隨緣自在。尤其是羅睺羅，他能夠深入虛空藏金剛法界宮。一般阿羅漢都能夠不被諸〝佛〞、諸魔、諸惑所動搖。

沒有證得阿羅漢的人三毒熾盛，這個三毒就是貪瞋癡熾盛，習氣如暴流。六根觸六塵，心身染境，一切時、一切處都被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向而有所失。所謂有所失，就是聖心有失、聖身有失，聖口有失，凡是有失，皆不得成就六通。