薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

下面就是第六，是〝住〞。〝住〞是指能證兩支古梵密大軍住世，在 Hobart 再一次的歷史性的會合。

因為第一次是二零零六年五月份。

第二次拜見上白下雲老禪師時，是在2007年2月再次朝聖千佛山菩提寺，上白下雲老禪師親授大護摩聖法。第三次呢是二零零七年十月份，上白下雲老禪師用祂畢生的靈性功德，向世人，向全世界的眾生，堪證了聖密宗金剛禪古梵密。

所以這一個〝住〞，很有意思的。祂這個第六證主要是證南天極地大雷音寺本身的神聖性。

第七個證，法是這樣講的〝最勝光耀〞。這個〝最勝光耀〞是指南天極地大雷音寺由於　老禪師的聖臨，就是出現了最好的極光。那一次極光雖然是沒有在報上面披露，沒有像　老禪師虹化那樣披露；但是，也有巨大的極光。這一天的巨大的極光，　老禪師來臨的那天晚上的巨大極光，也是很有特色，很不同的。

第八個證，就是證七寶莊嚴。這個七寶莊嚴就是指這個重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把靈光留在了南天極地大雷音寺。

所以這個七寶莊嚴，第九個證就是證放大光明，普照一切，能證放光明照耀無量世界。

第十個證就是無邊世界普照一切，能證能耀十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有巨大的無量的意義，這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。

師父根據一些佛教傳統經典詮釋了薄伽梵這一個名相從外道名稱轉而為　大聖　釋迦牟尼佛祖人本位立場的聖稱後，〝薄伽梵〞這一聖稱具三十六聖義。其三十六聖義由基本六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，相互瑜伽而成，如如圓滿、吉祥。

白雲老禪師祂是以　曼殊師利佛的化身，　毗盧遮那大佛的化身，以當代最高密教教主的身份來證明聖密宗金剛禪古梵密。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這個〝一時〞的〝一〞，這個〝一〞的意思，就是能夠證明　上白下雲老禪師和Vimalakirti父子情深的感情。祂九十三歲蓍齡，從台灣風塵僕僕來到Tasmania，證明聖密宗古梵密的存在。所以這個〝一〞字就是指祂唯一的證明，唯一有權威證明的，當今世界上沒有一個人能夠代表千佛山古梵密。只有　老禪師能夠證明。

所以這個〝一〞字以後的證明是〝時〞，〝一時薄伽梵〞。這個〝時〞是什麼意思呢？時就是所證的〝如來所渡〞。所謂〝如來所渡〞就是南天極地大雷音寺、霓虹山。這個是　大聖　釋迦牟尼祂的住世的靈性的金剛法界宮就安立在這裡。所以，這裡祂所證的就是諸天諸佛、諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等，常所依從，廣大法味，喜樂所持。這裡也就是說，　上白下雲老禪師來到了人間的金剛法界宮，所以，〝一時〞兩個字，這個時就是指無量方所的時，不是指普通時。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證　老禪師的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那大佛，耀熾世間，普照大地。

這個〝最勝光耀〞是指南天極地大雷音寺由於　老禪師的聖臨，就是出現了最好的極光。

這個七寶莊嚴就是指這個重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把靈光留在了南天極地大雷音寺。

第九個證就是證放大光明，普照一切，能證放光明照耀無量世界。

第十個證就是無邊世界普照一切，能證能耀十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。