學法報告宗教必須要強大

“眾生凡夫於自體內在執〝我〞[梵ātman]與執〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所屬〞或〝我所有〞。

由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重視自我，輕視他人。”

於是，為了“我的”各種物質的利益，或者是“我的”各種精神的利益，包括我的被尊重的欲望等等……因為不能無我，就產生自我的痛苦煩惱，並甚至由此引生重視自我，輕視他人，以種種形態給社會帶來危害。

生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體

人要與人團結，首先要自已和自己團結。（大義）

所以，人類要和平和諧，其實從根源而言，就是我們要努力地致力於每一個個體的心靈昇華，通俗言之，也就是充分地解決每個生命個體的心理健康問題。

靈性覺悟這個靈性概念和名相，在不同的時空有著不同的含義

師父說：

〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

無論是哪個宗教，因為其具有體驗性的特點，都已經開始超越六識的局限，契入到人的心靈深層意識，進入潛意識，甚至超意識，而佛教，更是把修行目標直接指向不可思議的宇宙本原―――超越界。無論是哪個宗教，因為其具有體驗性的特點，都已經開始超越六識的局限，契入到人的心靈深層意識，進入潛意識，甚至超意識，而佛教，更是把修行目標直接指向不可思議的宇宙本原―――超越界

所有的思想言行，其實都不是無因之果，都有著昔日業識“種子”的支持

政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現於世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。”

尤其是被上座部聖者尊稱為“佛陀的光的精華”的中國漢傳密宗，所有教相、事相、戒相、圓相，直契超越界之無我聖境，更是處處時時可以巧設方便，令人證入法性大覺。

師父在致辭中直指要害地提出：

“大聖　釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧、清淨、無我、調伏、精進的理念，　大聖　釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相----法性〞的深部，直接關係到人的解脫，體現宇宙真實、體現宇宙靈性。根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。

所以，我們說我們在靈性上，我們在〝宇宙實相----法性〃的追求之上。”

全人類極需要精神上、靈性上的自救。

師父所說的強大，實際上不是世間法意義的爭奪性的強大，也不是要把教派圈子越劃越大，這裏的“強大”，是站立在超越界的角度，顯現佛教超越界限的“摩訶”，包容了所有的教、所有的領域、所有的生命，甚至也可以去除了宗教在相的層面界定而有的名言相，“以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類的宇宙道德軸心的軸心文明，或許將會與現代哲學、藝術、科學相融合。”其中，包括對全世界的政治家的融入，與思想精神、清淨靈性的覺悟昇華。

佛教超越界限的“強大”，與自我的執著是無關的，與標籤、形式都毫無干係。

中國漢傳密宗在薄伽梵 師父的引領下，始終充分地展現聖密宗超越界限的度眾原則，真正無我、無所求地為了所有生命的喜悅、自在、和平、和諧而奉獻一切，“十八個不”的設施，可以說，正是一個最好的明證。

師父所說的強大，實際上不是世間法意義的爭奪性的強大，也不是要把教派圈子越劃越大，這裏的“強大”，是站立在超越界的角度，顯現佛教超越界限的“摩訶”，包容了所有的教、所有的領域、所有的生命

師父在第五屆WBSY年會上就已經提出的：

“全人類如果需要實現世界和平，僅僅依靠宗教家是不足夠的。從絕對意義上講，達到世界和平的目的，全人類還需要政治家身份的靈性導師和政治家身份的靈性領袖，整個世界才能爭取到實實在在的和平。”