人和宇宙是一個不聯續的整體

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    令弟子對“知識”兩字的理解能夠從顯態世界的知識擴展到隱態世界的知識；特別是 師父對“眾所知識”一層層的解密，令弟子對佛梵持明僧團眾所知識有了一個形象的、結構的、大致的瞭解，弟子今天能夠作為佛梵持明僧團中的一員真的是非常慶倖、榮譽和非常神聖。

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    一、師父聖密龍講聖示：

我們聖教把人世間的知識分為兩種：

一種就叫〝世間的知識″，一種就是叫〝出世間的知識″。

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    人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，定義為〝世間知識″。

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    而人的〝出世間知識″，人的出世間知識從哪裡來？就是從人的第七識〝末那識″。

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    〝眾所知識″、〝大智本行″。如果以宗下的語言來講，人類的、人的出世間知識的認識成果，來自於宗教社會的、宗教實踐的宗教過程； 來自於宗教經驗的宇宙知識的古話，以現代科學詮解，共同體認〝三法印″原則的〝中觀″、〝唯識″、〝如來藏″的學說。

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    弟子理解出世法的知識是佛的五智。平等性智，大圓鏡智，妙觀察智  成所做智，法界體性智。

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    出世間知識通過人的第七識〝末那識″為起點，進一步的開啟第八識的〝阿賴耶識″。因為第七識末那識是執我，第八識〝阿賴耶識″其中包括了〝阿賴耶識″染分和〝阿賴耶識″淨分；此時的第七識和第八識是不究竟的，對事物的認識還是帶有片面性的，所以要去除了第七識〝末那識″的執我，去除第八識染分中的“俱生我執″、“俱生法執”〝俱生我慢″，從第八識的淨分進入到第九識〝庵摩羅識″，甚至到第十三層識，此時人的前六識也被淨化，轉識成智，在炁量子的作用下，不僅能夠看到顯態世界層面事情的外相，也能夠透過事物的表相看到隱態世界層面的因果關係，事物緣起而生，因緣所成。看到事物的本質、法性、佛性，看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的 整體。此有故彼有，此無故彼無，宇宙萬物皆是緣起緣滅。

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    弟子反省自己正是因為以自己的前六識看世間的事物，沒有辦法開啟靈性之識，就入井底之蛙，不能夠看到事物的本質和因果，所以煩惱不斷，痛苦不斷。

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    弟子感恩 師父教導：

我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西：

  一個方面，就是〝阿賴耶識″染分的；

另一個方面，就是第七識〝末那識″的染分。

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    當〝阿賴耶識″的染分被淨化了以後，那麼〝阿賴耶識″淨分就出現了。〝阿賴耶識″的淨分出現，慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識″。

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    〝庵摩羅識″就是〝超淨識″，〝超淨識″只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識″，進一步修行，就在逐級地遞升，提升到甚至到第十三識（第十三層識）。

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    因此，通過了〝阿賴耶識″的淨分到第九識〝庵摩羅識″超淨分，通過〝持明氣″、通過〝氣量子″的研究，在認識上也就是進化為〝不二″。所謂的〝不二″，就是〝不二法門″。

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    聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王曾經開示：

“到達這〝不二法門″的融會貫通之中，那麼，就是進入到〝無分別″的境界。”

這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。

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    那麼眾所知識，這裡的眾所知識實際上就已經隱含著這六大持明，以及包括六大持明之中的，六大時空之中的無量無數的眾生。”

聖緣持明祂是以聖緣慈悲心為基礎，以聖密宗的：〝教相、事相、戒相、圓相〞和〝清淨、無我、調伏、精進〞為基礎。〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習，這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能夠究竟明瞭。