2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

在印度佛教史上，有一部重要的論典，叫《異部宗輪論》，這部論典的撰寫者是　世友菩薩。

世友菩薩，梵語──由漢譯近似的音譯為〝伐蘇蜜多羅〞；〝伐蘇蜜多羅〞舊的音譯是〝和須蜜〞、或者是〝婆須蜜〞、或者是〝婆須蜜多〞等等。

我們如果有興趣回顧一下，在〝原始佛教〞時期，也就是說〝聲聞乘〞、〝緣覺乘〞時期（一般來說，就是講〝根本佛教〞和〝部派佛教〞時期），可以發現，佛教的發展都是由於內部對教義的不同意見、討論而引起的。



我們討論古印度佛教，有助於瞭解古印度〝佛梵持明〞密教僧團的行持，所以，我們必須要首先來明瞭整個古印度佛教僧團普遍的一些情況，特別是一些突出事件。

當時的社會，正是　大聖　釋迦牟尼佛祖圓寂、涅槃、虹化之後的 100 年、200年、300年、400年之譜，佛教內部諸派，各持異見，諍紛昇起；主要是對佛教原始經律諸典理解相左，部派之間，相互異義，相差非常地懸殊，各派之間，一致以為只有自己所理解和闡發的義理才符合　大聖　釋迦牟尼佛祖教化的本懷。

稱之為〝部派佛教〞時期，祂是以根本上座部和根本大眾部〝分裂〞開始的。所謂的〝分裂〞，實際上正是佛教內部，以佛教的形式進行〝大團結〞、〝大和諧〞的開始，形成佛教大發展高潮的開始；這標誌著〝部派佛教〞的初步形成，然後，又從根本的〝上座部〞和〝大眾部〞之中，各自地分出其餘的各個流派。

我們為什麼要來討論《異部宗輪論》？ 因為我們在討論〝部派佛教〞的時候，回顧歷史；歷史的經驗，值得注意。在部派佛教歷史中，有很多有趣的事件發生；

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。



但是，這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞的大覺性海中自然地流出。我們要繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶。

我們在討論《異部宗輪論》的時候，如發現對其他派別有所偏頗的看法，那麼我們在探索、探討、討論《異部宗輪論》之際，就必須特別地加以留意。

維摩聖祖在當時代，既為　大聖　釋迦牟尼佛祖所委任，成立佛梵持明在聖密家庭中修行的僧團，但又是公開以〝居士〞的身份弘揚佛法，這種狀態在現在是很好理解，而在當時是很難處理的一個問題；

當　大聖佛祖雙林圓寂以後，八個國家出兵爭奪，故而出現〝八王分舍利〞的典故。而維摩聖祖也因　大聖　釋迦牟尼佛祖涅槃之前的綬紀而分得一份舍利，而維摩聖祖則根據　大聖佛祖涅槃前的綬紀，將分得的舍利制作覆砵型舍利塔，起塔供養。至今，覆砵型舍利塔還是成為斯里蘭卡泰國等佛教國家佛教傳統所採用的最高供養儀規。我們從這個故事中可以得到什麼啟發？

從《異部宗輪論》裡所透露的線索中，可以追溯到的　佛祖住世時代佛梵持明修密僧團，因為用〝居士〞身份而允許建立家庭，這表明了　佛祖無上正等正覺的教法，已經落實到了社會的每一個角落，祂的深遠意義又何在？

〝居士〞允許建立家庭，就意味著〝修密僧團〞中有女性參與。而追隨　大聖佛祖的原始佛教僧團，也允許女眾出家。這兩者之中，是否有某一種內在的聯繫?

7. 中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教關於聖密家庭的設施，可以追溯到古天竺維摩聖祖之濫觴，其中的究竟妙義何在？

大聖　釋迦牟尼佛祖住世、　大聖　釋迦牟尼佛祖〝金口〞宣說，以祂〝極終善性的慈悲和智慧〞大覺性海所流露出來的醍醐法味，大聖〝佛祖一音演說法、眾生隨類各得解〞；根據各人不同的根器而獲得理解、覺悟和解脫。

大聖佛祖住世時期，允許維摩聖祖公開以居士身份說法，而且對僧伽說法。這裡有一些什麼特殊的因緣以及殊勝之處何在？