2011-09-17薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

阿難在沒有得到　佛祖要〝牛乳凍〞指示之前，他還是很急。但是一聽了要這個〝牛乳凍〞，他反而起了疑惑，他想：“我們　佛祖，人天導師，能夠救眾生的老、病、苦，怎麼不能救自己呢？怎麼自己生病？”結果就很大地褻瀆神聖性。作為　佛祖的弟子是絕對不應該有這個想法的；很清楚，　大聖　釋迦牟尼佛祖知道阿難他在沒有風浪的時候、沒有碰到問題的時候他是很忠心耿耿的，但是真的有一些問題呢，他就會疑惑來了。這個時候　佛祖沒有親自地去教育他，這個時候出場的就是　維摩詰聖者。可是，要聲明一句，這也是一個渡眾大戲，其中的一幕。

全人類要懂得我們自己的歷史使命；佛教徒要懂得佛教徒的歷史使命──要宗教和諧、要全人類和諧、要全世界和諧，要人和宇宙真正地成為一個不連續的整體。

阿難的果位其實很高，真正的阿難是不會起這些疑惑，與《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中的故事一樣，十大弟子們的〝不悟〞，統統是演戲，是為了教育眾生之用，而非十大弟子的〝不悟〞。

我們相信，塔州佛教文化公園建築在南天極地大雷音寺與宇宙溝通的巨大的時空通道上，這一時空通道就好像人體上的一個穴位。人體穴位，從這個穴位中反映了人體生理、心理的健康狀態，反映了人體如果根據這一個穴位、把握好這裡的〝氣血流暢〞，用針炙的手段、或者用其它刺激穴位的手段可以達到治療疾病的目的。而治療地球也需要把握這〝穴位〞，那就是〝超越界〞的時空通道。南天極地大雷音寺相信能夠起到這個作用。

所以，我們將〝靈性救贖〞和〝心靈環保〞的原理，和全世界的聽眾分享。

今天我們還想來討論的是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教世界總部內部已經講過的一個故事；故事來源於《維摩詰經》的足本經。由於這一本足本經也已經翻譯成為中國漢傳的佛經，祂僅僅是一個故事，祂是從足本經取擷，單獨翻譯組織成《經》的，所以　聖宗很早就聖密龍講把這個故事授我。

這個故事在中國大陸的流傳可能不是很廣。因為這個故事是講了　大聖　釋迦牟尼佛祖到毘耶離城去拜訪　維摩聖祖；是講弘揚五印佛法的時候，　大聖　釋迦牟尼佛祖和　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初祖，初聖祖和　佛祖佛佛共弘聖教的一個典故。這個故事與《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中的故事一樣，也是很有趣味的。

阿難他看見　佛祖感覺到很親切的，但看見　維摩聖祖有一點怕的，因為　維摩聖祖講話很厲害，〝不留〞情面、不留〝餘地〞的。

維摩詰經》大家都知道，　聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 祂稱病；　大聖　佛祖為了教育身邊的十大弟子，上座部的學生，所以就請他們去看望　維摩聖祖。由此，展開了非常有趣的〝教、事相〞的辯論，也就是對　大聖　釋迦牟尼佛祖所弘的聖教的教相，不同的層次的教相有哪一些區別。同時呢，最後由　曼殊師利佛一起參與其中，所以《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的故事在中國民間噲灸人口，流傳非常之廣，為中國歷史上的廣大的文人、士大夫所喜愛。

但是現在我所要講的那個故事，有一點〝異曲同工〞之妙，為什麼呢？　維摩聖祖的這個《聖祖經》裡所講的、縯繹的是　維摩聖祖〝稱病〞，大聖　釋迦牟尼佛祖讓十大弟子去探望　薄伽梵至極Vimalakirti初聖祖，其時，初聖祖翻譯為〝維摩詰〞、佛祖還讓　曼殊師利佛去探視、讓諸天諸佛去服務。現在在這本經裡講的是　佛祖去毘耶離城探望　維摩聖祖的時候，到毘耶離城，但是　佛祖〝生病〞了。　佛祖〝生病〞的事例、這些故事在三藏經中是比較少見的；作為大乘佛法盛行的中國大陸，即使有這樣的佛經也不傳播的，因為人們不希望〝　佛祖生病〞，尤其佛教徒認為〝　佛祖生病〞這樣的故事，感覺不太好。事實上這樣的故事流傳起來，如果不全面、透徹地加以〝分析〞、〝解讀〞，〝解密〞，確實有可能產生誤導，以為在〝褻瀆神聖性〞；但實際上不是，實際上是上演〝渡眾大戲〞。

維摩聖者怎麼講呢？　聖祖說：“阿難，　佛祖──我們的　大聖　釋迦牟尼佛祖祂是人天導師，祂是大醫王，當然所有人的病都能治，祂現在生病不是病，祂現在生病是要調伏外道。”跟他講得清清楚楚，夠不夠尖銳？也夠尖銳了。但是阿難還是不想，他心裡頭想什麼呢？他在想：“我明明看見　大聖　釋迦牟尼佛祖世尊中風了，已經看樣子很危險，形態也變了，走路不行，只能夠躺在地上，說話也不行；你還要說祂是大醫王、還要人天導師，看樣子我去到梵志這裡，這樣去說　大聖佛祖病了，根本說都說不出口，更不要說要牛乳凍來。是不是？”

因為　維摩聖祖祂能夠幫助　佛祖在五印弘通佛法，但是對於祂自己境內的、毘耶離城的城內的一個梵志，所謂〝梵志〞就是婆羅門教的論師，這個論師也是蠻驕傲的，但是跟　維摩聖祖是關係還不錯。他教了五萬個弟子，信眾人數也不少。這個梵志而且在毘耶離城開了一個音樂館。音樂館我不知道當時是什麼的樣子，只能夠加以一些想像，就是好像我們的卡拉OK ──或許是這樣。

那麼　佛祖怎麼樣〝稱病〞呢？那一天，　大聖　佛祖突然跟阿難講，說：“我今天感覺到身體不太舒服，頭很暈、　很痛。”那麼阿難就很急了，說：“世尊呀！您怎麼不舒服呀？快躺下、快躺下。”那麼　佛祖就休息下來，安住下躺。安住下躺呢，阿難因為他不是像佛祖那樣的大醫王，不懂得醫理，不懂得醫道，他問　大聖　佛祖：“您覺得您生的什麼病？”那麼　大聖　佛祖說了一個病；這個病我現在只能加以形容，現代人可能把這個病稱之為〝腦血管意外〞，就是好像現在說的腦部〝中風〞。

那麼阿難就對　維摩詰聖者說：“　世尊要讓我到這個梵志家裡去，要這個牛乳凍。”

這個梵志怎麼想呢？梵志一聽這個事情他馬上吃了一驚，他心裡頭很堅定說：“　釋迦牟尼沒有可能生這個病，看樣子又不知道來搞什麼？”可能要來調伏他了，外道梵志心裡頭馬上有這個感覺。他說：“要牛乳凍？好的。不過我沒有辦法為你去拿。你自己去拿好不好？”

我再來補充一句，這個牛乳凍是什麼東西呢？也就說一隻牛的乳房裡擠出來全部的牛奶，而沒有〝前面部分〞被扔掉或者〝後面部分〞被扔掉，就是奶百份之一百的擠下來。

梵志為什麼那麼〝大方〞呢？原來，這個梵志有一頭牛是他們整個毘耶離城都聞名的，他有一條〝惡牛〞，所謂的惡牛就是我們現在想象──在經典上祂沒有寫X X，經典上就講〝惡牛〞，我想象好像早段時間聽新聞，什麼國家有患有〝瘋牛症〞的瘋牛發現。就是經典上沒有講牠是〝瘋牛〞，經典上只講〝惡牛〞。

那麼　佛祖〝中風〞了就躺下，躺下了好像連說話也有問題、吃飯也有問題、行動好像也有問題，好像全身都似乎不妥。那麼　佛祖就說了，祂說：“我現在需要有一個東西，可以治療我這個病。”那麼阿難說：“快，世尊請快說！只要我能辦得到的我馬上去辦。”佛祖祂說了一個什麼事呢？　大聖　釋迦牟尼佛祖就指示他：“現在我需要一個叫〝牛凍〞的東西，牛乳凍。”

這個梵志心裡頭就不是很純潔了，不是很清淨了。他想：“讓他去拿這個牛乳凍吧。拿得來，是這個　釋迦牟尼佛祖的〝福氣〞，；拿不來，那個惡牛要撞人、要踢人，阿難被踢死，也不是我之過──是被〝牛〞踢死的。”那麼如果這個樣子，毘耶離城　維摩詰也可以快快地離開了，全部該走了，毘耶離城全部都是他的了，他想得美了。