於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。



聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

佛教聖典所闡發的是人的生命之學，人有過去、現在、未來，以如來藏貫穿在其中連接著人的過去歷史、現在狀態、以及未來世。如來藏，如來藏即是如來珍藏於之間，也是人人可以成佛之依據。而佛教的修行就是把人的如來藏珍寶潛力開發出來，令它發出熠熠生輝，如同一顆參天大樹的種子，在肥沃的土壤中（導師的靈性指引），吸收各種營分（宇宙大愛的沐浴）、在陽光遍照之中，發芽、成長，最終成為參天大樹、開花、結果。人的生命也是如此，包裹著如來藏的佛性，在俱德導師的靈性法布施下，獲得今世成佛。

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

因此重新地佛教靈性教相回歸和記入佛教諸理論的名相概念中，或許是適宜的，從而方便於佛教理念和全世界各大宗教的理論，相互討論、相互融契、相互和諧、相互接軌，因此“靈性”教相回歸佛教諸理論之內，對全球佛教諸乘、諸宗、諸流派的世界性大弘具有重要意義，也是聖密宗在超越界靈性指引下，世界大弘又一個新的裏程碑。

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    聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。

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    聖密宗是以神聖而嚴格的戒律規范自己的行為。實踐生命的成長、生命的開花、生命的結果、生命的虹化、生命的轉世之生命科學。

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    以哲學佛教范疇劃分佛教，形成為上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教Tantrayana佛教等四大精神靈性傳統。從佛教在中國發展形態來考量，具有民俗佛教、精英佛教、精華佛教之別。然而，所要說明的是諸法平等，無有高下。

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    歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。

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    就一般民眾而言，提到佛教就馬上聯想到燒香拜佛、求子求財，以此目的的種種崇拜行為。或者是佛道不分，沒有理論而言的，只懷著善良、樸素之心進行盲目崇拜活動，這屬於民俗佛教。

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    佛教非神論者、非迷信，佛教以人為本的無我解脫學

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    因而從哲學角度、科學觀的角度來看待佛教，佛教是哲思，佛教是生命科學。究極言之，佛教是超科學，是前衛科學，是未來科學，是佛教的宇宙觀。

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    偉大宇宙以異常天象之超越界形式，直接謳歌了聖者們超越界靈性覺悟，以此為契機，引導全人類眾生關注超越界倫理標准，推動佛教各流派、各學界投入“導化世俗，饒益眾生”之渡一切苦厄之中去。