亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的聖密僧伽祂們在各個所在的國家，在文化宗教之路上，展現著祂們融合與大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在推進宗教自身的良性發展基礎上，為社會的和諧發展，在各行各業無我的奉獻著自己的般若智慧。實踐著中國漢傳密學的文化宗教之路。

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    中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

“由此看來，構建和諧社會的要求和宗教自身發展的需要，決定了中國宗教走文化宗教之路是時代的訴求，是歷史的必然。 ”

而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

《走文化宗教之路》一文確實是以一種和諧、圓融、中庸的中國傳統的文化理念，以自身的《價值觀》根據中國的國情對宗教界所提出的對社會主義和諧社會內涵及本質的構建，所闡發的理念，而並非站在宗教立場的觀點。

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建，符合方立天教授所提出的對中國宗教的基本要求。而實際上三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育為“走文化宗教之路”早已奠定了堅實的基礎。在走文化宗教之路上聖密宗將老樹開新花，璀璨的點綴在祖國大地上。

而對於具有人間佛教之本色的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，三種文化的教育，適根授教，應人而異，整體設計，綜合權衡，實施中國漢傳密學全面身心瑜伽的教育，就是集文化內涵、文化素質和文化品位為一體的、體現大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的世間的實際運用。

文化宗教之路，雖然經由方教授提出了這一名相，但在實質上，中國漢傳密宗本著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，實行傳統的三種不同文化乘次的教育，在文化宗教之路上早已是先行者。

敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教從基礎教育直至高等教育，在世間文化教育、在世間文化和出世間文化相互融合、包容的文化教育、在出世間文化如何入世昇起大用的教育中，年輕的聖密長老、聖密活佛、聖密上師、聖密行者，都將是社會學校的學生；又是中國傳統文化的研究者、擁有者；亦同時是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的聖密僧伽。

亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

而對於具有人間佛教之本色的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，三種文化的教育，適根授教，應人而異，整體設計，綜合權衡，實施中國漢傳密學全面身心瑜伽的教育，就是集文化內涵、文化素質和文化品位為一體的、體現大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的世間的實際運用。

“中國宗教擁有豐富的文化資源，如佛道兩教就是中國儒佛道三教傳統文化的重要有機組成部分，在歷史上曾經為中華民族的融合、統一和發展發揮過巨大的作用，在當前又為民族團結、國家統一與社會和諧發揮有益的作用。在這種文化作用日益突出的背景下來審視宗教，我們應當看到，宗教文化資源的正確開發與合理運用，既能推動社會的和諧發展，也能推動宗教的與時俱進。”

“三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”