2016.6.12. 578次十臻持明諸陀羅尼師尊聖密龍講

而且，應用的時候，要結合時空條件，在正確的時間下，正確的空間下，正確的導師的指導下，正確的發音下，正確的咒語的變化下，才能夠如如實現，實現諸天諸佛的意志。否則，如果藐視宇宙力量，在這種情況下，有可能適得其反。我執、我慢熾盛，有可能功德未積，反而做出大業。這一點是非常非常重要的！

所以，弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

所以，弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

所以，弟子感到，背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的經文就是無二無別。這一部經，弟子感到，就好像是《聖祖經》的一個擴展板。如何去因機布教，如何聯繫自己的生命實踐，這是一部指導性的經典。弟子感到，這一部經就好像是一本詳盡周到的實驗操作手冊。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。

經文中提到‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’弟子感覺是對‘方便為究竟’的另一種解讀，彰顯了聖教的殊勝和圓滿，實實在在太不可思議了！真是深感太不可思議了！弟子真是萬分慶倖這輩子遇到了 師尊，得到 師尊慈悲的遮止、加持和救渡，弟子無盡盡地感恩。

尤其聖密龍講中，弟子理解到要回顧 師尊過去世的聖密龍講，就講‘聲聞乘和缘觉乘，而缘觉乘相對聲聞乘而言，無疑是一個革命性的飛躍。不同的人可以有不同的看法，有些人判定這缘觉乘這一個時期，就錯誤地理解為佛教的教法這個時候已經因各種各樣不同的解釋而四分五裂，由是大聖佛祖的聲聞乘的教法可判定為已經不成立了，這是絕對錯誤的！而宗下的教法認為，這是佛教發展壯大的表現。

缘觉乘相對聲聞乘而言，在某種意義上講，是一個革命性的飛躍。同理，菩薩乘的出現更是 佛祖教法的巨大發展。從某種意義上講，是一個革命性的變化！十二乘教判，每一乘相對於前一乘，都是 佛祖教法的廣大地、圓滿地飛躍和革命。

從某種意義上講，是一個革命性的變化！十二乘教判，每一乘相對於前一乘，都是 佛祖教法的廣大地、圓滿地飛躍和革命。

這種革命體現在哪裡？也就是剛才體現所講到的‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，而契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。’而這裡的總持門就是指三密陀羅尼，就是指咒語。但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。

但是咒語如果誤用，如果說被誤導，那麼咒語調和六宇宙的功用就不能夠發揮。當不能夠發揮、調整六宇宙的時候，那麼自己實際上是站在了陀羅尼的對立面，不能夠深入經藏，也不能夠深入陀羅尼，也不能夠深入殊勝和圓滿的教法，談不上是‘方便為究竟’的了。

這裡的‘方便為究竟’，也就是跟宇宙相瑜伽，與六宇宙相瑜伽，與六宇宙在宇宙中的運作相瑜伽。所以，於人而言，是六識之上的第七識、第八識、第九識的變化，更是第八識到第九識一直到十三層識革命性的發展。

因此啊， 師尊在聖密龍講中講到的‘一個革命性的發展’不是第一次講。所謂的‘革命性的發展’，提出超越界的理論，其實就是‘革命性的發展’。只不過是古代的理論，古代Sutra的理論用現代的語言加以表述，從現今世界的需要去加以表述。