師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理

“師尊坐道場，清淨大光明”，其實関鍵就是清淨，清淨了就有大光明，大光明就是清淨。  師父解密說：清淨就是“光”，“光”就是清淨，就是那麽直接了當和簡明。

大聖  佛祖最極致的慈悲和智慧就體現在虹化和轉世這一個教法中間。三层虹化形式令最普通的修行者也能實践虹化的人間法樂。  師尊聖示說:  大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

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    師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理

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    近阶段  師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理，弟子受益匪浅，無比震撼。尤其對於這個“光”、“光明”的認識，完全是一個全新的、否定弟子以往六識、七識、八識乃至十三层識及無量层識以上的對“光”以及“光明”的認識。

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    ，“師尊坐道場，清淨大光明”，其實関鍵就是清淨，清淨了就有大光明，大光明就是清淨。  師父解密說：清淨就是“光”，“光”就是清淨，就是那麽直接了當和簡明。

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    因此，弟子體會，弟子們的修行，首要還是清淨，有了内心的清淨，自然内心的光明就會显現。而這個“光明”，和弟子們以往六識認知的“只有瞎子看不見光”的、有相的“光”是完全不同的兩碼亊。這個“光”，是由内而外的清淨靈性功德之體現。

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    所發出来的“光”--“千日之光”，也就是我們所說的虹化之光、霓虹之光、空行之光、不思議、涅槃之光、法性之光、生命之光，改变我們生命的内在，是生命之光。而  師父還聖示，“這個‘千日之光’，實際上就是指清淨之光、指内心之光、指法性之光。這一個内心之光是非常、非常的重要。”

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    因此，弟子體會，弟子們的修行，首要還是清淨，有了内心的清淨，自然内心的光明就會显現。而這個“光明”，和弟子們以往六識認知的“只有瞎子看不見光”的、有相的“光”是完全不同的兩碼亊。這個“光”，是由内而外的清淨靈性功德之體現。

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    師尊聖示:“放光”實際上就是曼荼羅放光,在一個光明的曼荼羅中,行者進入,行者自然也放光。  師尊同時還聖示:内心是曼荼羅、曼荼羅道場。弟子理解,要做到内心這個曼荼羅道場的清淨,光明,那麽我們行者就是進入了這個曼荼羅,我們自然就放光。

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     大聖  佛祖最極致的慈悲和智慧就體現在虹化和轉世這一個教法中間。

，“師尊坐道場，清淨大光明”，其實関鍵就是清淨，清淨了就有大光明，大光明就是清淨。  師父解密說：清淨就是“光”，“光”就是清淨，就是那麽直接了當和簡明。

師父聖示說：如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個“光”，就没有反應，見光而不知光。所以，只要清淨，你所實践到的“光”就在其中。這個清淨，所發出来的“光”--“千日之光”，也就是我們所說的虹化之光、霓虹之光、空行之光、不思議、涅槃之光、法性之光、生命之光，改变我們生命的内在，是生命之光。而  師父還聖示，“這個‘千日之光’，實際上就是指清淨之光、指内心之光、指法性之光。這一個内心之光是非常、非常的重要。”

“師尊坐道場，清淨大光明”，其實関鍵就是清淨，清淨了就有大光明，大光明就是清淨。  師父解密說：清淨就是“光”，“光”就是清淨，就是那麽直接了當和簡明。