[道霖、暁元] 关于 师父中国之行的感悟报告

於是 薄伽梵 師尊引領僧眾齊聲響亮地共頌“阿彌陀佛”聖咒三遍，給在場的每一位眾生予以神聖的靈性加持，把大興善寺大雄寶殿重建開光活動推向了一個新的高潮，為大興善寺的法事活動畫上了一個靈性的圓滿句號。

慈悲謙遜，極終善性的佛人格


在整個活動過程中， 薄伽梵 師尊始終以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧與所有眾生、所有佛教流派瑜伽交流、相融相契，並時時以聖密醍醐沐浴和加持著周圍的眾生，令他們見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，瑜伽即解脫。正是“春雨潤物”於無聲處。

薄伽梵 師尊所作的聖密聖儀，是對整個大興善寺、對中國漢傳佛教密宗回歸祖庭、對整個法事活動、對中國大陸佛教聖業和對祖國母親的一次殊勝的靈性上的加持，是對無量有緣眾生的一次慈悲救度。

這令弟子們再一次認識和領悟到，凡是 薄伽梵 師尊聖示的任何事，弟子們只要清淨、無我、調伏地去不折不扣執行，就一定會順利圓滿，根本無需妄擔心，也不應從低乘意識的所謂經驗、判斷等去分別、衡量；同時，也進一步體悟到做好“口密”即是遵循隱態世界規律。否則，只會給聖務和自我徒設道障，影響聖教的大弘和自我靈覺的增長。

當 薄伽梵師尊抵達大興善寺時，碰到的第一位高僧即是中國佛教協會的副會長 聖輝法師。聖輝法師和 薄伽梵 師尊雖然是第一次見面，但卻猶如久違的摯友，一見如故，相互頂禮瑜伽，並親切地行了碰頭禮。。。這或許是緣於已故的中國佛教協會會長趙朴初既是 薄伽梵 師尊的親教師亦是 聖輝法師的親教師，所以兩位高僧之間有著無量世的聖緣和無量的靈性默契

薄伽梵 師尊所作的聖密聖儀，是對整個大興善寺、對中國漢傳佛教密宗回歸祖庭、對整個法事活動、對中國大陸佛教聖業和對祖國母親的一次殊勝的靈性上的加持，是對無量有緣眾生的一次慈悲救度。

這令弟子們再一次認識和領悟到，凡是 薄伽梵 師尊聖示的任何事，弟子們只要清淨、無我、調伏地去不折不扣執行，就一定會順利圓滿，根本無需妄擔心，也不應從低乘意識的所謂經驗、判斷等去分別、衡量；同時，也進一步體悟到做好“口密”即是遵循隱態世界規律。否則，只會給聖務和自我徒設道障，影響聖教的大弘和自我靈覺的增長。

師尊在廣播聖密龍講裏曾經聖示過：凡是中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的大事因緣，一定會有聖天象。以愚弟子的親身感受，每次在塔洲舉辦“浴佛節”，一定會下兩場雨。一場是在“浴佛節”之前，一場是在“浴佛節”之後。就像中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教經常做的一個重要儀軌——灑凈。

薄伽梵 師尊和總部的長老們時時處處展現出中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教特有的教相、事相、戒相、圓相和皇家國師般的四威儀。即便是早餐集體過堂，薄伽梵 師尊也都帶領總部長老團舉行神聖莊嚴的過堂儀軌，這在整個與會的各個代表團中是唯一的。

進入會場後，為了不打擾和影響遞交論文的專家學者們的討論交流，薄伽梵 師尊等悄然地坐到了會場一邊的傍聽座位上，並婉謝了會議組織者邀請 薄伽梵 師尊到討論桌上就座的好意。對每一位與會者的發言，薄伽梵 師尊都非常專注地恭聽，體現了偉大、謙遜的佛人格。

這令弟子們再一次認識和領悟到，凡是 薄伽梵 師尊聖示的任何事，弟子們只要清淨、無我、調伏地去不折不扣執行，就一定會順利圓滿，根本無需妄擔心，也不應從低乘意識的所謂經驗、判斷等去分別、衡量；同時，也進一步體悟到做好“口密”即是遵循隱態世界規律。

在整個活動過程中， 薄伽梵 師尊始終以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧與所有眾生、所有佛教流派瑜伽交流、相融相契，並時時以聖密醍醐沐浴和加持著周圍的眾生，令他們見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，瑜伽即解脫。正是“春雨潤物”於無聲處。

在 薄伽梵古梵密佛梵持明密教中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教內部使用“薄伽梵”這一稱呼，是一謙遜的自稱，表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上， 尊全世界諸流諸派的高僧大德為至高無上；調伏於　大聖　釋迦牟尼佛祖，調伏於諸流諸派的高僧大德。

在整個活動過程中， 薄伽梵 師尊始終以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧與所有眾生、所有佛教流派瑜伽交流、相融相契，並時時以聖密醍醐沐浴和加持著周圍的眾生，令他們見即解脫，聞即解脫，觸即解脫，瑜伽即解脫。正是“春雨潤物”於無聲處。

弟子們能夠感受到，薄伽梵 師尊所作的聖密聖儀，是對整個大興善寺、對中國漢傳佛教密宗回歸祖庭、對整個法事活動、對中國大陸佛教聖業和對祖國母親的一次殊勝的靈性上的加持，是對無量有緣眾生的一次慈悲救度。