2011-09-17薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

《維摩詰經》大家都知道，　聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti 祂稱病；　大聖　佛祖為了教育身邊的十大弟子，上座部的學生，所以就請他們去看望　維摩聖祖。由此，展開了非常有趣的〝教、事相〞的辯論，也就是對　大聖　釋迦牟尼佛祖所弘的聖教的教相，不同的層次的教相有哪一些區別。同時呢，最後由　曼殊師利佛一起參與其中，所以《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的故事在中國民間噲灸人口，流傳非常之廣，為中國歷史上的廣大的文人、士大夫所喜愛。

但是現在我所要講的那個故事，有一點〝異曲同工〞之妙，為什麼呢？　維摩聖祖的這個《聖祖經》裡所講的、縯繹的是　維摩聖祖〝稱病〞，大聖　釋迦牟尼佛祖讓十大弟子去探望　薄伽梵至極Vimalakirti初聖祖，其時，初聖祖翻譯為〝維摩詰〞、佛祖還讓　曼殊師利佛去探視、讓諸天諸佛去服務。

路是人走出來的，世上本沒有路；走的人多了，便成了路。因此，弟子期盼著，在　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的慈悲加持、遮止、考察和提昇下，弟子們的生命的重建過程與南天極地大雷音寺塔州佛教文化公園的建設同步；亦期盼著將塔州佛教文化公園成為弟子無量世永遠的家。


路在腳下，弟子不會停留，更不會倒退。弟子決心永遠追隨　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，將 DVD 視頻中的藍圖變成明天的燦爛光芒。“無論是遇到什麼困難和障礙，我相信我們一定能夠把塔州佛教文化公園建成。”

薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊亦曾經聖示，在南天極地大雷音寺有一個大的龍穴；在這裡建造塔州佛教文化公園將對澳洲乃至全世界有著極大的加持。

現在在這本經裡講的是　佛祖去毘耶離城探望　維摩聖祖的時候，到毘耶離城，但是　佛祖〝生病〞了。　佛祖〝生病〞的事例、這些故事在三藏經中是比較少見的；作為大乘佛法盛行的中國大陸，即使有這樣的佛經也不傳播的，因為人們不希望〝　佛祖生病〞，尤其佛教徒認為〝　佛祖生病〞這樣的故事，感覺不太好。事實上這樣的故事流傳起來，如果不全面、透徹地加以〝分析〞、〝解讀〞，〝解密〞，確實有可能產生誤導，以為在〝褻瀆神聖性〞；但實際上不是，實際上是上演〝渡眾大戲〞。

塔州佛教文化公園已經將弟子們的生命緊密地和聖教連繫在一起

薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在九月三日的廣播聖密龍講中聖示：“現在重要的是要實修、實證。你不能夠實修實證，如果你能夠背出了聖祖經《佛說維摩詰不思議解脫法門經》、《毗盧遮那如來成佛神變加持經》，簡稱《大日經》，以及《金剛頂經》等等經典，你即使是能夠倒背、順背，由於你沒有修持實證也是作用不大。”

因為　維摩聖祖祂能夠幫助　佛祖在五印弘通佛法，但是對於祂自己境內的、毘耶離城的城內的一個梵志，所謂〝梵志〞就是婆羅門教的論師，這個論師也是蠻驕傲的，但是跟　維摩聖祖是關係還不錯。他教了五萬個弟子，信眾人數也不少。這個梵志而且在毘耶離城開了一個音樂館。音樂館我不知道當時是什麼的樣子，只能夠加以一些想像，就是好像我們的卡拉
OK ──或許是這樣。

那麼　佛祖怎麼樣〝稱病〞呢？那一天，　大聖　佛祖突然跟阿難講，說：“我今天感覺到身體不太舒服，頭很暈、　很痛。”那麼阿難就很急了，說：“世尊呀！您怎麼不舒服呀？快躺下、快躺下。”那麼　佛祖就休息下來，安住下躺。安住下躺呢，阿難因為他不是像佛祖那樣的大醫王，不懂得醫理，不懂得醫道，他問　大聖　佛祖：“您覺得您生的什麼病？”那麼　大聖　佛祖說了一個病；這個病我現在只能加以形容，現代人可能把這個病稱之為〝腦血管意外〞，就是好像現在說的腦部〝中風〞。

薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在九月三日的廣播聖密龍講中聖示：“現在重要的是要實修、實證。你不能夠實修實證，如果你能夠背出了聖祖經《佛說維摩詰不思議解脫法門經》、《毗盧遮那如來成佛神變加持經》，簡稱《大日經》，以及《金剛頂經》等等經典，你即使是能夠倒背、順背，由於你沒有修持實證也是作用不大。”

那麼　佛祖〝中風〞了就躺下，躺下了好像連說話也有問題、吃飯也有問題、行動好像也有問題，好像全身都似乎不妥。那麼　佛祖就說了，祂說：“我現在需要有一個東西，可以治療我這個病。”那麼阿難說：“快，世尊請快說！只要我能辦得到的我馬上去辦。”佛祖祂說了一個什麼事呢？　大聖　釋迦牟尼佛祖就指示他：“現在我需要一個叫〝牛凍〞的東西，牛乳凍。”

這個牛乳凍什麼意思？牛乳凍就是牛奶中的精華，而這個精華是未加製作過的精華。因為如果說牛乳，新鮮的牛奶把它製作一下做成乳酪，那麼這個就是精華了──但是這個是製作過的精華；他要擠出來就是精華的叫〝牛乳凍〞。那麼什麼地方能夠取到〝牛乳凍〞呢？就是這位婆羅門教的梵志，他家裡養有牛，養有奶牛，這個奶牛牠能夠生產牛乳凍。

這個牛乳凍什麼意思？牛乳凍就是牛奶中的精華，而這個精華是未加製作過的精華。因為如果說牛乳，新鮮的牛奶把它製作一下做成乳酪，那麼這個就是精華了──但是這個是製作過的精華；他要擠出來就是精華的叫〝牛乳凍〞。那麼什麼地方能夠取到〝牛乳凍〞呢？就是這位婆羅門教的梵志，他家裡養有牛，養有奶牛，這個奶牛牠能夠生產牛乳凍。

“質言之，你背出了這部經典，如果說我們沒有來學聖密宗古梵密等，沒有來實踐，沒有到南天極地大雷音寺來過這一個宗教過程，就是能夠非常流利通順地背誦這些經典，但是作用還是不大。”

聖宗聖密龍講這個故事的時候告訴　師父說，故事講到這裡你就應該馬上能夠理解到　佛祖不是〝真〞的生病，　佛祖祂是為了要調伏這個外道而故意〝稱病〞──所謂的〝生病〞，實際上是一個智慧、一個方便。

路是人走出來的，世上本沒有路；走的人多了，便成了路。因此，弟子期盼著，在　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的慈悲加持、遮止、考察和提昇下，弟子們的生命的重建過程與南天極地大雷音寺塔州佛教文化公園的建設同步；亦期盼著將塔州佛教文化公園成為弟子無量世永遠的家。

我們感覺，我們肩負著這一歷史使命，就是〝靈性的救贖、心靈的環保〞。如果不抓緊〝心靈環保〞，那麼全球性的災難將不可避免地、不可控制地肆意氾濫。為了全人類的生存，為了全世界的和平，我們覺得我們宣傳塔州佛教文化公園這是非常有必要的。