於聖密宗而言，無論是公開廣弘， 還是隱蔽式微流傳祂――古梵密都是值得贊歎的

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    大聖　佛祖以華嚴聖緣為指引救渡婆羅門論師們，以人本主義為思想武器和超越界之靈性指引，救渡、解脫了婆羅門的梵理。婆羅門教的梵理以神權主義出發，以神話中之神為核心，來構建教統譜系，充分顯露婆羅門的梵我合一的虛妄性，以達到統治、控制信眾之目的。《奧義書》中的輪回與梵我等思想，所結合成的純熟圓融的修行解脫論，強調修行和實踐的自我，而不重視祭祀，大聖　佛祖以無我解脫學之教相、事相、戒相、圓相，超越界的無我光明大道，解構梵的本義和它的衍生意義，梵被大聖　佛祖融契、升華，從神權主義回歸到大聖　佛祖的人本主義來。而成為大聖　佛祖在天上的侍者，而最凶狠，威力最大的，也是古天竺印度民眾最信奉的因陀羅天，也被大聖　佛祖所委派的持明密教初祖　薄伽梵　至極維摩詰所降伏。因陀羅天由原來的神力108個因陀羅網而被大聖　佛祖升華為108億因陀羅網，使其成為菩提心網。據《足本經》記載，大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，舉行薄伽梵古梵密此賢劫大護摩五次，歷次大護摩都被薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖聖定由薄伽梵　大聖智及Vimalakirte聖布薄伽梵古梵密帝釋天108億因陀羅網，展示降伏諸非正法外道的古梵聖跡。

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    聖密宗所奉持的是以薄伽梵古梵密傳統的十二乘理法為判教的依據，以古佛梵天持明密教傳統《聖維摩詰經》、《聖大日經》、《聖金剛頂經》為立宗的依據，以肇源法性阿絲律耶為宇宙法性之根本，為救渡不同根器的眾生，安立薄伽梵　阿達爾嘛佛如來、大普賢王佛如來、毗盧遮那佛遍照如來“三身法性身佛”聖名言，而升起至極聖密舍壽曼荼羅法門，至極聖密轉世曼荼羅法門之無相大用。　



聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

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    這一超越界之天上靈性美學，以祂深厚的文化底蘊和閃光的佛梵持明超越界靈性品質，為了幫助眾生、解脫眾生、祂唯一可以做的，就是忍辱、忍辱、忍辱，他們以自我修練而成為永恒的明燈！

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    聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。以超越界之靈性指引構建全球倫理，令全人類和諧、和平、多元共存。

從哲學角度、科學觀的角度來看待佛教，佛教是哲思，佛教是生命科學。究極言之，佛教是超科學，是前衛科學，是未來科學，是佛教的宇宙觀。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。由初祖薄伽梵　至極維摩詰一代一代傳承下來，歷代聖祖都是維摩詰的轉世者而親自以“師生對座”，導師的無上靈性功德令行者以父母所生之軀，證得菩提聖果，即身成佛、現證涅槃。故稱為精華佛教。

聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。以超越界之靈性指引構建全球倫理，令全人類和諧、和平、多元共存。

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    於1999年，薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在第四屆“世界宗教國會”上提出“世界宗教大同”、“世界和平”和諧，不僅成為第五屆“世界宗教國會”的主流思想，而且以超越界的靈性指引，靈性大愛令此地球居民，從獨白時代、冷戰時代進入到“對話”時代，推動不同宗教之間和平對話，佛教不同流派之間精神對話。

聖密宗之理念乃大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相的精神原則、靈性原則，系佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

於1999年，薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在第四屆“世界宗教國會”上提出“世界宗教大同”、“世界和平”和諧，不僅成為第五屆“世界宗教國會”的主流思想，而且以超越界的靈性指引，靈性大愛令此地球居民，從獨白時代、冷戰時代進入到“對話”時代，推動不同宗教之間和平對話，佛教不同流派之間精神對話。

聖密宗理修並重，既有系統完美的佛譜，又有實證實修、教證雙美之圓相的安立。教：具有傳統的聖典可依據，完備的佛教哲學的佛譜和歷代薄伽梵至極維摩詰轉世的歷代聖祖的清淨傳承。證：在聖密宗靈性導師的指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，實踐與完成陀羅尼過程，宗教過程，取得即身成佛、虹化，再在四重多維度時空歷練，自主地把握好轉世的方向，轉世再來，正確地回到聖密僧團中來。這是提升全人類靈性質素的無我解脫學。

2007年2月24日正月初七，台灣千佛山七佛之師古佛曼殊師利佛化身薄伽梵曼殊師利佛上白下雲老禪師金剛無上阿闍黎殊勝雄登大護摩曼荼羅壇，薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊得大法王宇宙高層靈性之召喚，率團親赴千佛山聖布“薄伽梵古梵密神聖大護摩”之盛舉，在此神聖的薄伽梵古梵密天口護摩曼荼羅場內，在《薄伽梵古梵密帝釋天一百零八億因陀羅網聖護經》虹庇之下，五萬四眾大德得即身成佛，解脫自在，法喜成就

聖密宗發端於大聖　釋迦牟尼佛親自指導下的古天竺人持明維摩詰，肇源自古印度清淨的持明密教；發展於大唐開元年間（公元713－742），在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，建立薄伽梵古梵密中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，光大於澳洲的多元文化政策寬鬆的人文環境下，大弘於全世界，潤澤於全宇宙眾生。以超越界之靈性指引構建全球倫理，令全人類和諧、和平、多元共存。

聖密宗所奉持的是以薄伽梵古梵密傳統的十二乘理法為判教的依據，以古佛梵天持明密教傳統《聖維摩詰經》、《聖大日經》、《聖金剛頂經》為立宗的依據，以肇源法性阿絲律耶為宇宙法性之根本，為救渡不同根器的眾生，安立薄伽梵　阿達爾嘛佛如來、大普賢王佛如來、毗盧遮那佛遍照如來“三身法性身佛”聖名言，而升起至極聖密舍壽曼荼羅法門，至極聖密轉世曼荼羅法門之無相大用。

聖密僧被三帝奉尊為大聖寶――皇家國師，為三帝及在皇宮中設立曼荼羅場，召請諸天諸佛，綬戒、灌頂、加持、龍講、布教、護摩、超薦、作法、祈禳、測天、求雨、消災、治病、預測國運、神力防禦異族的入侵，調順天時地理之運行，時達一百三十餘年，聖密宗聖祖一行所制造發明的大行天文一直延用於今，具有積極天文上的意義。