[VLP]聖密行者與三法印.網誌分類：中国翡翠 |

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。
要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：
“清淨就是要消除八風五毒，消除人類的我慢，那麼在這樣的情況下就可以激發靈性的能量。那麼在我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》裏頭講到‘逮諸總持，遊戲神通’，實際上給人們指出了方向，實際上每一個人本身就生活在隱態世界中，甚至在隱態世界中游泳，所以‘逮諸總持，遊戲神通’不求自來的，只要你自身清淨。……這裏所講的這個‘逮諸總持’，‘總’就是指metra，‘持’就是要通過我們修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量。”

沒有經過佛教修行的人，通常是很難駕馭真我的。如果在我們的生命歷程中，連什麼是真，什麼是假都分不清楚，又怎麼能破邪顯真呢？即使經過佛教修行的人，如果沒有證到阿羅漢果，靈性實體仍然無法超越自我。因此，人要徹底破除那個六道輪回鏈，就必須學會通過正確的方法，正確的操縱隱態世界的能量，在救渡眾生的過程中證得菩提聖果。
作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。

要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

在薄伽梵 智及維摩詰 師尊超越界的指導下，通過弟子修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量，實際上是通過一定教相熏修基礎上的事相實踐的靈性過程來調控自己的身心開始的，在清淨的基礎上，通過與薄伽梵 智及維摩詰 師尊的瑜伽，學會運用聖教的理念和方法來調伏我們自身那個頑固的俱生我執、俱生法執和俱生我慢開始的。由於人與宇宙是不連續的整體，當修行個體靈性能量遍佈身心，聖緣慈悲心具足，靈性功德圓滿，當破無所破之時，就具有“逮諸總持，遊戲神通”調動宇宙能量來救渡眾生的那個能力。但是，如果修行過程中，被俱生我執、俱生法執和俱生我慢抓住，就會不自覺地落入幻覺之中。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教為個體修行提供了最穩妥的證偽工具和證偽途徑，同時也指示了一個證偽終極質歸之目標。如宗下的聖密捨壽法門，“就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。”
“

什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

為引導眾生抵達金剛法界宮，抵達金剛法界宮，聖密宗有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，四梵住、禪定、苦行、動禪、陀羅尼、捨壽、虹化等等..

要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。

由於人與宇宙是不連續的整體，當修行個體靈性能量遍佈身心，聖緣慈悲心具足，靈性功德圓滿，當破無所破之時，就具有“逮諸總持，遊戲神通”調動宇宙能量來救渡眾生的那個能力。但是，如果修行過程中，被俱生我執、俱生法執和俱生我慢抓住，就會不自覺地落入幻覺之中。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在華語廣播聖密龍講中聖示：
“這個俱生我執呢，俱生法執呢，是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執。他隱藏在哪里呢？隱藏在八識中的，特別是阿賴耶識的染分之中。所以，處於阿賴耶識的染分，所以他強烈的表現在第七識——末那識和強烈的表現在第六識——意識中間，在日常生活中表現出來。

按照《阿含經》的教導，就是人們一定要證到了阿羅漢果才能夠認識，並且破除俱生我執。作為我們普通人，根本就沒有能力去認識並破除這個俱生我執。

實際上，隱態世界就在我們身邊，甚至就在我們人體身體內，但是如何才能客觀真實的去認識和把握他呢？弟子想，聖密行者在薄伽梵 智及維摩詰 師尊的指導下進行地徹證宇宙人生的靈性科學實踐，其實就是在運用現代科技哲學這個著名的證偽原則來不斷的反思自我，超越自我，明瞭諸法空相，萬法唯識的真理。

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。
要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。