從認識到超越--龍聖長老《佛教人生哲學...》(2010-06-11 10:08:53)

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    這從其根本經典之一《大日經》所講的“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”可窺見一斑。從認識到超越，Tantrayana哲學如此圓融地將宇宙人生之甚深學問統一於個體的生命實踐。這不能不令人由衷的讚歎祂的神奇和殊勝。正因為這樣，你越是接近Tantrayana佛教，越是親近Tantrayana佛教的靈性導師，越是去認真的實踐Tantrayana佛教的理論，你就越被祂的內在的人類文明的精粹性所折服。你會如此深刻地感受到祂的妙高峰頂和平易近人！

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    Theravada Philosophy, Mahayana Philosophy, Vajrayana Philosophy, Tantrayana Philosophy告訴我們的佛教人生哲學，都是值得當代人好好的去思考和實踐的神聖學問。當個人認同佛教不同流派對於人生哲學的認識並根據因緣而選擇適合自己的修持法門進行實踐時，這就是超越界的靈性指引，是從認識到實踐的自我超越。超越界的靈性指引於個人而言，〝是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的實證〞。[4]

佛教四大精神靈性傳統對宇宙人生的揭示及其系統的詮釋和話語境[1]，一方面在同一性的層面，體現了宇宙超越界的存在，形成了哲學佛教在認識和詮釋宇宙人生方面的獨特的慈悲和智慧之學問；另一方面從升起大用的層面，又體現了哲學佛教內部不同流派在認識和實踐這一宇宙人生學問之不同性。從聲聞緣覺到中觀唯識，從大圓滿見到大總持見，佛教四大精神靈性傳統對宇宙人生的認識和揭示在不斷的深入，這本身體現了佛教超越界的內在的發展規律。

“Tantrayana佛教哲學告訴我們，逮諸總持、遊戲神通。”佛教Tantrayana系佛教Vajrayana自身發展的高級形態，有異常豐富的教相、事相、戒相和圓相體系，其關於生死的認識和超越生死之永恆生命實踐之靈性美學，若非親自瑜伽實踐，難以體會其至極之深邃和無垠。其神聖性充分體現於：對於超越界高度的宇宙人生有非常嚴肅而生動的認識和揭示，但是在教導眾生實施超越生死之實踐時，又有十分豐富、穩妥可行而由切實受用之方便法門。這從其根本經典之一《大日經》所講的“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”可窺見一斑。從認識到超越，Tantrayana哲學如此圓融地將宇宙人生之甚深學問統一於個體的生命實踐。這不能不令人由衷的讚歎祂的神奇和殊勝。正因為這樣，你越是接近Tantrayana佛教，越是親近Tantrayana佛教的靈性導師，越是去認真的實踐Tantrayana佛教的理論，你就越被祂的內在的人類文明的精粹性所折服。你會如此深刻地感受到祂的妙高峰頂和平易近人！

  上座部哲學告訴我們，我們現在的處境是過去思想的成果。


大乘佛教哲學告訴我們，人人都有佛性，人人都可以成佛。


金剛乘佛教哲學告訴我們，人人都有金剛本性，人人都可以成立金剛佛。


Tantrayana佛教哲學告訴我們，逮諸總持、遊戲神通。”

上座部哲學告訴我們，我們現在的處境是過去思想的成果。


大乘佛教哲學告訴我們，人人都有佛性，人人都可以成佛。


金剛乘佛教哲學告訴我們，人人都有金剛本性，人人都可以成立金剛佛。


Tantrayana佛教哲學告訴我們，逮諸總持、遊戲神通。”

上座部哲學告訴我們，我們現在的處境是過去思想的成果。


大乘佛教哲學告訴我們，人人都有佛性，人人都可以成佛。


金剛乘佛教哲學告訴我們，人人都有金剛本性，人人都可以成立金剛佛。


Tantrayana佛教哲學告訴我們，逮諸總持、遊戲神通。”