師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理

師尊聖示:“放光”實際上就是曼荼羅放光,在一個光明的曼荼羅中,行者進入,行者自然也放光。  師尊同時還聖示:内心是曼荼羅、曼荼羅道場。弟子理解,要做到内心這個曼荼羅道場的清淨,光明,那麽我們行者就是進入了這個曼荼羅,我們自然就放光。

因此,弟子體會,有了  薄伽梵  師尊今世大佛的外力作用---清淨之光的照耀,同時也一定要通過自身内心修煉,达到“清淨、無我、調服、精進”---這個内力的作用,才能驅赶身體的黑暗物質,排除負能量、諸業諸障,調整我們的七千四百萬脈道,令我們本俱的法性之光,清淨之光得以體現,照亮自己,照亮眾生,才能真正地進入到生生世世救度眾生的“曇路”之菩提道上来。

師尊聖示說:  大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

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    師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理

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     近阶段  師父的聖密龍講集中詮釋和解密了虹化、轉世、放光般若的中心法理，弟子受益匪浅，無比震撼。尤其對於這個“光”、“光明”的認識，完全是一個全新的、否定弟子以往六識、七識、八識乃至十三层識及無量层識以上的對“光”以及“光明”的認識。

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     薄伽梵  師尊通過《大方廣佛華嚴經-毗瓐遮那品第六》中的一段大威光太子見佛後證得十種跟“光明”有関大法的一段經文的詮釋，令弟子明白，“師尊坐道場，清淨大光明”，其實関鍵就是清淨，清淨了就有大光明，大光明就是清淨。  師父解密說：清淨就是“光”，“光”就是清淨，就是那麽直接了當和簡明。

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     因此，弟子體會，弟子們的修行，首要還是清淨，有了内心的清淨，自然内心的光明就會显現。而這個“光明”，和弟子們以往六識認知的“只有瞎子看不見光”的、有相的“光”是完全不同的兩碼亊。這個“光”，是由内而外的清淨靈性功德之體現。

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    師父聖示說：如果你不清淨，你就見不到這一個光明。不清淨，你就對這個“光”，就没有反應，見光而不知光。所以，只要清淨，你所實践到的“光”就在其中。

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    薄伽梵  師尊慈悲聖示：我們以這“千日之光”，灼照自己内心，照亮自己身内七千四百萬脈道，照亮我們平時所講的身體内部的負能量、暗物質，把這些暗物質轉變成為光明的物質，令我們身體内部的光明物質，能够得到永恒。這一個永恒，是無量無垠的，不可計算的。令宇宙中的眾生也為之而受益，令我們自己受益。

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    而這個“光”之重要性和極終的效果，也在這兩次的聖密龍講中予以披露。薄伽梵  師尊慈悲聖示：我們以這“千日之光”，灼照自己内心，照亮自己身内七千四百萬脈道，照亮我們平時所講的身體内部的負能量、暗物質，把這些暗物質轉變成為光明的物質，令我們身體内部的光明物質，能够得到永恒。這一個永恒，是無量無垠的，不可計算的。令宇宙中的眾生也為之而受益，令我們自己受益。

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     但是，在“光”的修煉過程中，我們千萬不可以我慢，我执，因為但凡我們有丁點的“光”，也是今世大佛的清淨之光的慈悲照耀。因為，  薄伽梵  師尊教導說：這一個光明源頭在哪裡，源頭就是“無量億千劫，導師時乃現。

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     師尊聖示:“放光”實際上就是曼荼羅放光,在一個光明的曼荼羅中,行者進入,行者自然也放光。  師尊同時還聖示:内心是曼荼羅、曼荼羅道場。弟子理解,要做到内心這個曼荼羅道場的清淨,光明,那麽我們行者就是進入了這個曼荼羅,我們自然就放光。

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    因此,弟子體會,有了  薄伽梵  師尊今世大佛的外力作用---清淨之光的照耀,同時也一定要通過自身内心修煉,达到“清淨、無我、調服、精進”---這個内力的作用,才能驅赶身體的黑暗物質,排除負能量、諸業諸障,調整我們的七千四百萬脈道,令我們本俱的法性之光,清淨之光得以體現,照亮自己,照亮眾生,才能真正地進入到生生世世救度眾生的“曇路”之菩提道上来。

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     弟子又想起,一些聖者的虹化和轉世,也確實會產生非常壮麗的、能用肉眼看得見的“光”---有七色極光,紫色的光,日光霓虹,月光霓虹等等,偉大宇宙還是會慈悲地以神聖、壮麗之天象昭示一位聖者的回归金剛法界宫和重新回到僧團。因為虹化也好，轉世也好，都集中體現了聖者一生修持的縂結，是其靈性功德---法性光明的显現。

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    大聖  佛祖最極致的慈悲和智慧就體現在虹化和轉世這一個教法中間。