2013.02.24 眾所知識 密教行者 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 234 廣播聖密龍講聖示

所以〝知〞，在這裡，一方面它可以表達一種文化、一種知識。這裡，還有對這一個文化的認定──有方向、有目標、有標準的佛梵持明密教知識系統的認定。

那麼我們再進一步來探討〝識〞字，這個〝識〞，是由一個〝言〞字、一個〝音〞字和一個〝戈〞字，三個字並列在一起組成的。而大家知道，知識的〝識〞這裡頭，中間那個〝音〞，在古代它是表示一種號令；

右邊的戈，也就是〝戈壁灘〞的〝戈〞。我們祖國有一個大沙漠，大沙漠的〝戈壁灘〞。大沙漠的〝戈壁灘〞，在古代的時候，實際上就意味著一個軍隊。而中間的〝音〞就意味著這是軍隊號令；左邊的〝言〞字表示這裡所講綬的宇宙規律、人生究竟。這裡，就不是一般的民眾，而是經過訓練，有過教相、有過事相，加以實踐；有了戒相，最後將會有成果（圓相）的〝清淨、無我、調伏、精進〞的一支佛梵持明的古天竺的密教大軍。

因此，我們再回過頭來看〝知識〞兩字，實在是含義深廣。
我們再來看〝眾所知識〞四個字，實際上就是指〝佛梵持明僧團〞。僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，
由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、
由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、
由神聖的戒律規範自己的行動。

因此，我們再回過來看這四個字〝眾所知識〞，就更加清楚明白、一目了然 : 這是指佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立於古天竺。

因此，我們再回過來看這四個字〝眾所知識〞，就更加清楚明白、一目了然 : 這是指佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立於古天竺。

在這樣的情況下，我們的　鳩摩羅什聖祖　大聖寶，祂運用了這一個詞，真是可以稱之為〝妙不可言〞、〝字字璣珠〞，這裡頭有非常深刻、非常深刻的含義，非常深廣、非常深廣的含義。由是，我們就說祂有無量義，這個無量義就是由此而來。

那麼，佛梵持明有一些什麼樣的〝教相、事相、戒相、圓相〞呢？我相信，通過兩年來的兩百餘次的聖密龍講，基本上對於佛梵持明將會有哪一些教相、事相、戒相、圓相？各位聽眾已經有所瞭解。但是我們今天只不過把祂分門別類，重新來加以研究，在更深的、更廣的維度上進行討論。

第一種持明就是〝愛緣持明〞。
講到〝愛緣〞，可能大家很自然地會聯想到〝愛緣慈悲心〞。有許多人進入佛梵持明的程序來進行這一個宗教過程，他不是一來馬上就是聖緣慈悲心的，而是從愛緣慈悲心入道的。因此許多人往往是為了治病、為了家裡頭的一些什麼困難，或者是運程上、仕途上的一些困難，開始進入〝持明〞的修習。這個修習，往往能夠得到一些意想不到的好處。

進階的持明就是〝眾緣持明〞。
〝眾緣持明〞祂的出發點，已經不僅僅是極狹隘著〝愛緣持明〞，現在是〝眾緣慈悲心〞基礎上的持明。

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

所以〝眾緣慈悲心〞，如果一個行者修習得好、修持得好，〝清淨、無我、調伏、精進〞做得好，那麼，他的〝眾緣持明〞也是將會有很大的效果。譬如說我們稱唸某一尊佛的名號、稱唸某一尊佛的密號，祂所起到的效果就是〝眾緣持明〞，在原理上是這樣講。當然，稱唸佛，譬如說稱唸〝阿彌陀佛〞，祂還有更深的一些法理。現在我們討論〝眾緣慈悲心〞只不過舉一個例子而已。

第三種慈悲心就是〝法緣持明〞。
〝法緣持明〞，這個心量就已經更廣大了。這個時候，已經慢慢地從極狹隘的〝愛緣持明〞中解脫出來，進入了〝眾緣慈悲心〞的階段，而且相當純熟。此時，就能夠主動地學習聖密法。主動地學了聖密法以後呢，他的持明就是〝法緣持明〞。

法緣持明〞也是有很廣大的內容、很深刻的〝持明〞的操作。這時候的〝戒相〞，已經成為一個密教行者的自覺行動，而不需要導師或者邊上的輔導員加以督促。