2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示

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    聖密宗的修行，是要站立在這樣一個立場來修行的；正因為此， 所以聖密宗認為，〝定業〞可以轉。〝定業〞可以轉並非〝斷見〞 認為因果關係不存在，而是要去除〝常見〞、破除對它的實執性 。



正因為這樣，才有可能談到修行成佛。任何一種執著， 其實都非常危險。

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    可以說，〝至極無見地〞完全合契於我們的聖祖　龍樹菩薩提出的〝八不中道〞，都是說明一落對待就是六識思維 ，而失去了〝聖識〞的真義；而生命的本來真相實在是：



不生不滅、

不常不斷、

不一不異、

不來不去。

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    但可能〝至極無見地〞也更強調了這不僅僅是一個教法名相， 而更是一種事相修持；這是一種需要行者直趨而入的境界， 並且〝八不中道〞其實是可以在《阿含經》中找到相對應的　大聖　釋迦牟尼佛祖的聖示。

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    中論》中又說：



「佛能滅有無，於化迦旃延，經中之所說，離有亦離無。〞



這是出自《雜阿含經301》。包括講到　印順大師也是由《中論》為《阿含》之通論；都側面地證明了　師父曾經聖示的：



「大乘教法都可以在《阿含經》中找到祂的源頭。〞

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    所以，〝至極無見地〞實在就是　大聖　釋迦牟尼佛祖的聖教。但是，從這個意義上講， 似乎佛法還是有一個抉擇的，還是會有〝符合〞與〝 不符合〞的問題。但為什麼　師父卻說：



「分裂的結果是另外一種特別形態的和諧〞？



弟子回想起自己所學習過的佛經，裡面所記載的，都是　大聖　佛祖對於不同的眾生〝法不孤起，依境方生〞的聖法引導。

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    而以弟子的理解，　大聖 佛祖所說的所有教法，其實都是為了對治面前這一位眾生的執著。



為了幫助他破除某種令他墮落輪迴陷阱的根本，所以， 面對於執著錢財的眾生，可能　大聖　佛祖賜予的解脫聖法，就是告訴他：



「佈施就可以成就。〞



而這一個眾生，因為去除了他的執著，也就證得成就了。

〝至極無見地〞也更強調了這不僅僅是一個教法名相， 而更是一種事相修持

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    而面對所有的對境，　佛祖就會說：



「你要認識到這個世界的無常、無我。〞



那是因為太多眾生，都是太執著於〝顯態世界〞，視幻化為實有。

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    又譬如，有的眾生聽聞了　大聖　佛祖的教誨──〝觀身不淨〞，但是走向了極端，變成了想要自殺；



〝觀受是苦〞，如果執著於其中，就變成了〝厭惡人生〞……等等



如同〝渡河之舟，法尚應捨，何況非法。〞

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    佛祖又會跟眾生講述相應的對治法門，包括戒律，也同理地因緣 而制戒。但即使是對於同樣的對境，在〝別解脫戒〞中， 是這樣制，在〝菩薩戒〞中又是那樣說。

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    在弟子心裡，　大聖　佛祖如此純粹地幫助眾生解除他們的執著和煩惱， 所以在祂的教法中，非常明顯的一個情況， 就是祂有時候對這一個眾生說此、有時候對那一個眾生說彼； 對於同一個問題，　大聖　佛祖往往有著不同的引導。



如果不圓融〝小、大、密〞三階，也難以理解　大聖　佛祖到底希望眾生做什麼？這一些， 在後來也成為一些人攻擊佛教的理由。

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    而至所以產生這一種攻擊，純粹是因為批評者並不理解　大聖　佛祖的大悲情懷，以及祂救渡眾生的浩如蒼窮的宏願， 而用了哲學的、學術的眼光來評價　大聖　佛祖。



可看見到的結果是，永遠是〝攝僧〞而不能夠處置它的靈魂， 也不會明白為什麼　大聖　佛祖會在講法五十年以後，跟祂的弟子說：



「我什麼法也沒有立。〞

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    換言之，　也就是　大聖　佛祖說：「我什麼也沒有說。〞因為　大聖　佛祖預見到了眾生最容易犯的執著的毛病， 很可能也會在祂的言教方面產生；事實上，　大聖　釋迦牟尼佛祖是如此地無我，因為無執著，所以〝無窮大〞。



從祂〝極終善性的慈悲與智慧〞的大覺性海泊泊流淌的無量義、 無量教法，滋潤眾生、光明眾生。

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    「　大聖　釋迦牟尼佛祖最初教導的教法，可以這樣講，祂是非常地樸素、 非常地樸實；祂是比較少地具有宗教化的色彩。



甚至可以說：　大聖　釋迦牟尼佛祖在住世時期，並沒有教授具有宗教色彩的戒律， 祂是比較樸素地教導祂的弟子怎麼樣做人。



正因為此，當時　佛祖為了管理好僧團所設置的戒律──所謂的〝制戒攝僧〞， 每一條戒律的確立，也是很樸素的，也是沒有宗教色彩的。〞



如果，不會明白為什麼　大聖　佛祖會在講法五十年以後，跟祂的弟子說：



「我說法五十年，沒有立一法。〞



因為祂預見到了眾生，最容易犯的執著， 很可能也會在祂的言教方面產生──從弟子自己來說， 弟子會選擇修習大乘佛教、修習藏傳佛教、也修習聖密法，當然， 也是有弟子自己的習氣和偏好在其中。

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    但是，弟子卻覺得，雖然　師父沒有這樣講，但是如果悉心地去體會，是能夠從　師父教育眾生的特點風格中，感性地體會到〝中觀〞的運用； 這種活用《中論》會令弟子覺得受益更大。



當然，可能也是因為弟子實際上，自己原來就看過〝中觀〞 的相關係統理論，所以就放下了他所具有的執著。