2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

實際上在這裡就是〝批評〞祂內心有〝花〞，所以這個花從天上掉下來，粘在祂身上，〝拿不掉花〞作為懈怠的象徵，小乘聖者身上帶花，花表示不淨之想，是犯戒的前奏。帶花就表示心內有〝非淨之思〞。其祂諸天諸佛都是非常的清淨，所以花全部都滑落在地。實際上是講這一個淨與非淨的〝事〞。

在足本經裡有講祂的名字、過去如何成佛、成如來、現在以〝天女身〞顯現在眾生的面前。

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

在短暫的生命歷程裡，使弟子感悟［其三］即是清淨、無我、調伏、精進，體現在應客說佛語、友誼用禪語。

實際上在這裡就是〝批評〞祂內心有〝花〞，所以這個花從天上掉下來，粘在祂身上，〝拿不掉花〞作為懈怠的象徵，小乘聖者身上帶花，花表示不淨之想，是犯戒的前奏。帶花就表示心內有〝非淨之思〞。其祂諸天諸佛都是非常的清淨，所以花全部都滑落在地。實際上是講這一個淨與非淨的〝事〞。

當然我們現在來看，身上著花，〝蓮華多奇，為蓮故華〞。當然是很好的象徵，有花帶當然要比沒有花帶要好，但事實上佛祖住世的原始佛教時期，對花的認識不是提倡讚揚的；這個就是　維摩聖祖經的巧妙的地方。

在短暫的生命歷程裡，使弟子感悟［其三］即是清淨、無我、調伏、精進，體現在應客說佛語、友誼用禪語。

實際上在這裡就是〝批評〞祂內心有〝花〞，所以這個花從天上掉下來，粘在祂身上，〝拿不掉花〞作為懈怠的象徵，小乘聖者身上帶花，花表示不淨之想，是犯戒的前奏。帶花就表示心內有〝非淨之思〞。其祂諸天諸佛都是非常的清淨，所以花全部都滑落在地。實際上是講這一個淨與非淨的〝事〞。

當然我們現在來看，身上著花，〝蓮華多奇，為蓮故華〞。當然是很好的象徵，有花帶當然要比沒有花帶要好，但事實上佛祖住世的原始佛教時期，對花的認識不是提倡讚揚的；這個就是　維摩聖祖經的巧妙的地方。

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

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    薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

在收音機邊的各位聽眾，大家好！

我們再進一步來討論《聖祖經》足本經裡的故事: 維摩聖祖和　大聖　釋迦牟尼佛祖以及　阿難共演的〝渡眾大戲〞。在這個〝戲〞 裡有配角，這個配角就是外道的婆羅門梵志──婆羅門論師。沒有〝論師〞這個反面教員，這渡眾大戲好像也欠缺了〝渡眾大戲〞整體中的反面角色。

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    我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

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    這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

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    下面我們請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來跟我們分享一篇 email 來信，和大家分享。有請兩位長老。


金剛禪欣長老和金剛禪浩長老唸報告：

「頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德；弟子願把所有功德迴向所有眾生。

敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊：您好！

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    弟子今天繼續學習了　阿難向梵志要牛乳湩的故事。這個故事極為教育弟子，為弟子如何在世間法裡修持、如何跟隨　阿達爾嘛佛　師尊弘法渡眾指明了實踐的方向。

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其一，在世間法裡修持、在　阿達爾嘛佛　師尊身邊閉關，一定要建立起穩實的信心力。而這一個信心力的建立，即是建立在清淨、無我、調伏、精進的實修親證的基礎上，深刻體會了宇宙人生究竟、了義的基礎上，是對宇宙實相的自證，是對　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧的至信。

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    阿難在這一個故事中所飾演的角色，極大地教育了弟子，即是“在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”　阿達爾嘛佛　師尊最後慈悲開示弟子們：“作為聖密行者，我們應該有基本的立場；也就是說，　阿難應該有一個基本立場。”

而這一個基本的立場，弟子理解，就是不要有任何的不順之言、不順佛戒之言。質言之，即是不要作任何違反十一戒律之言，不要作任何謗佛、謗阿闍黎上師、謗聖者之言。