法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞

按照聖密宗人體生命科學理論人體生命可分為：粗、細、微、精、妙五個層次。粗是表皮。細是去掉表皮裏面的那一層，微是指控制我們全身的神經、脈道、淋巴系統，腺體，這也就是我們的交感神經和付交感神經以及植物性神經。精就是已經從內臟轉移到大腦，大腦的功能，這個精份的功能就是六、七、八、九識這個整體。第九識以上的到十三層識是妙的層次。

弟子感到金剛法界宮的〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相可能跟人體的粗、細、微、精、妙的五個層次有相關的聯繫。

法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞

弟子理解無論眾生這個假身造了多少的業，按照人人都有佛性，人人都能夠成佛的理念，在華嚴聖緣這個紅線的牽引下，修行者以自身為曼陀羅壇場，按照《大日經》的修行方法消除160種心，消除粗、細微妄執、極細微妄執，而達到明空自鑒，幻化如意，中陰無滯，出入無礙的金剛之身。

已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮範本。”

中國的文字“忍”字是心上一把刀，對普通人來說忍是很痛苦的一件事，忍辱在世人看來是傻瓜，是吃虧，是軟弱無能的表現。而聖密行對忍的理念是凡夫的顛倒。忍是功德，忍是承擔，忍是力量，忍是智慧。
金剛者: 離垢晶瑩首要忍辱，首要忍辱，明空自鑒，首要忍辱，無所畏懼自解脫，首要忍辱，首要忍辱之聖密大法，謂之金剛也；

弟子非常的感恩  薄伽梵 師尊對眾生的救渡，弟子也非常的想往能夠儘早的達到宇宙規律所要求的靈性境界，能夠有聖緣到聖天寺閉關，學習和實踐聖密法，在神聖的曼陀羅壇場實踐人和宇宙是一個不連續的整天，體察宇宙的能量，沐浴宇宙的大愛，直面宇宙真實，實證宇宙的靈性生命。

弟子理解行者自身曼陀羅壇場——金剛法界宮就是由忍辱的靈性功德所莊嚴。弟子所要實修的是把強忍轉化為智慧忍，把一切的逆境都當作心識變現，離開分別執著，成就菩提。

無論是南天極地大雷音寺也好，聖天寺也好，還是世界各地聖密宗分部所擁有的慈悲寺也好，只要是 薄伽梵 師尊演繹宣講  薄伽梵教法，宣講《大日經》教法的法場都是三界之外的金剛法界宮在三界之內的神聖的曼陀羅壇場。

薄伽梵 師尊、大聖寶 金剛法蓮長老都為弟子作出了最好的表率。  

薄伽梵 師尊為眾生坐了三年的牢，沒有一句的怨言，以偉大的佛人格教育眾生，喚起更多眾生的覺醒。眾生業力深重、俱生我執、俱生法執、俱生我慢深重，面對眾生的不理解，不是以尖銳和過激的語言和憎恨心去對立，而是以佛法的慈悲和忍辱等待眾生的覺悟。

按照聖密宗人體生命科學理論人體生命可分為：粗、細、微、精、妙五個層次。粗是表皮。細是去掉表皮裏面的那一層，微是指控制我們全身的神經、脈道、淋巴系統，腺體，這也就是我們的交感神經和付交感神經以及植物性神經。精就是已經從內臟轉移到大腦，大腦的功能，這個精份的功能就是六、七、八、九識這個整體。第九識以上的到十三層識是妙的層次。

弟子感到金剛法界宮的〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相可能跟人體的粗、細、微、精、妙的五個層次有相關的聯繫。

弟子理解從〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞，最後成就為〝妙靈性真實之相〞的金剛法界宮。這也就是以假修真，“即事而真”。

弟子理解《大日經》中的“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。”（上白下雲老禪師神聖綬記）　　

薄伽梵 師尊規劃在南天極地大雷音寺建設佛教文化公園，就是應用《大日經》中“文有隱伏”的靈性之相的秘密而升起的妙用，引領人類與宇宙能量的瑜伽來保持人類的精神的生態環境、保護全人類的自然的生態環境和保護全人類的心靈性環境。

中國的文字“忍”字是心上一把刀，對普通人來說忍是很痛苦的一件事，忍辱在世人看來是傻瓜，是吃虧，是軟弱無能的表現。而聖密行對忍的理念是凡夫的顛倒。忍是功德，忍是承擔，忍是力量，忍是智慧。
金剛者: 離垢晶瑩首要忍辱，首要忍辱，明空自鑒，首要忍辱，無所畏懼自解脫，首要忍辱，首要忍辱之聖密大法，謂之金剛也；

弟子理解行者自身曼陀羅壇場——金剛法界宮就是由忍辱的靈性功德所莊嚴。弟子所要實修的是把強忍轉化為智慧忍，把一切的逆境都當作心識變現，離開分別執著，成就菩提。

古天竺的歷史告訴我們，不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的。大聖　佛祖住世之時已經為我們做出了光輝榜樣 [48] 。

弟子相信在  薄伽梵 師尊宇宙超越界的靈性指引下，澳洲政府一定會批准塔州佛教文化公園的建設。