2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

爾時。世尊，告-
妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。


    何等爲五，所謂-清淨法界。

大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，

聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示
的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。
〝口頭的傳承教法〞就是人類學家們、文化學家們、宗教學家們和哲學家們現在所關注、研究的事情，差不多已經舉行了整整一個世紀的〝田野工作〞。

作為第三屆中國漢傳密學研究院學術研討會的論文，世界總部的長老們將會在他們的論文中反映〝口頭傳承〞和〝口傳教法〞的系列論文；將會探討〝聖密龍講〞和〝寺院俗講〞之間的關係、異同、沿革和變遷。

所以，世界上往往有這樣的一個說法，世界上的教界說：禪宗起始於中國，發揚於日本。甚至作為知識，在一些電視台推出的智慧比賽中，作為一個節目，在無數的電視觀眾面前，考察應試者，說：什麼文化產生於中國，而卻發揚光大於日本？說明一個口頭傳承要被承認，要被發揚，儘管祂有本身的真實性、真理性、學術性、哲學性，但是，祂還是可能會有曲折的過程。

由於聖祖們的智慧，把這一部聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》寫得非常通俗，有文學性、故事性，流傳中國以後令眾生喜聞樂見，變經為畫、變經為戲。傳進華夏以後，為中國的士大夫們、為中國的眾生們喜歡，甚至為中國的廣大的婦女們喜歡。這樣的文化傳承，在皇宮內道場所使用的詞，當然不同凡響的。

爾時。世尊，告-
妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。
何等爲五，所謂-清淨法界。
大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，
妙生當知，清淨法界--者。
譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。
有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。
雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。
有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。
不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。
清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是
Vimalakirti 。

《佛地經》最初的序分中的一段話，　聖宗　薄伽梵　大聖　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王祂詮譯為十大成就、十大證明、十大預言。

證實了當代　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師與當代　薄伽梵 Vimalakirti 的化身，相互鑑證，這是一個歷史的大事件。　白雲老禪師祂是以當代最高密教教主的身份，來見證當代　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，來證明聖密宗金剛禪古梵密。

證實了以　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師為首的千佛山古梵密和佛梵持明密教中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教兩支古梵密大軍住世，在台灣千佛山、 Hobart 多次的歷史性的會合。

證實了　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師佛極終善性之壯麗虹化，祂把終身的成就、祂把靈光帶到了澳洲。祂把靈光留在了南天極地大雷音寺；永遠、永遠照耀著人間，加持著全宇宙、全人類、一切眾生，加持著聖密行者們。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經綬紀：

〝如此偉大的〝心性文化〞、〝法性文化〞、〝薄伽梵文化〞、〝曼荼羅文化〞、〝陀羅尼文化〞等聖密文化，如何能在一天之內就能夠把祂理解透徹、調查清楚，並且加以瑜伽、運用呢？〞

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2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

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依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

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作為第三屆中國漢傳密學研究院學術研討會的論文，世界總部的長老們將會在他們的論文中反映〝口頭傳承〞和〝口傳教法〞的系列論文；將會探討〝聖密龍講〞和〝寺院俗講〞之間的關係、異同、沿革和變遷。