2012.09.08 佛梵持明 真空實相薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

相對而言，在19、87年7月以後，成就閉關圓滿了，根據聖宗綬紀，高調復出，縱橫馳聘，游刃有餘，實係全身，志向淡出，隠蔽遁世的前奏之必然程序，只是不要由於過度表演而影響了之後的世界大弘。

其二，《王信得與金剛禪氣功》摘要說：〝金剛禪氣功及其獨門傳人王信得先生在經歷了一段埋沒之後，而今重新問世，再放異彩，總不失奇葩本色。根植於中華氣功百花園中的沃土之中任憑風吹雨打，勝似一枝紅杏出牆……〞

〝不是氣功，但樂意用〝氣功〞名相。就是好像今天的表演，稱為氣功表演。但祂確實不是氣功，祂就是金剛禪。〞

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

按照　聖宗聖密龍講聖示 宗下語境說：金剛禪非金剛禪，非非金剛禪，是名金剛禪。

特別是1984年成就閉關之前，向〝兩老〞婉言：〝由於金剛禪本身的缺陷，缺少某些現代的素質，因此，是不能到有關的一些地方去治病〞。

〝如果聖宗綬紀要去，我就去。時輪還在聖宗綬紀不準之中，我就不能去。〞

顯然，言下似有激流勇退之意。

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

　　　阿彌陀佛！
　　　各位聽眾，大家好！

我們繼續討論相關問題，在最近Email來信以及網上反應看來，有些問題很直接也很尖銳，他們的意見都是很寶貴的。

其中有意見說：〝看中國的官方文獻上，特別是講到氣功二十年的文章裡，沒有你王信得。〞

問題提得好，為什麼？

在當時，我曾經對〝兩老〞，〝兩老〞現在的含義就比較廣義。〝錢老、張老〞，我稱為〝兩老〞；〝張老、李老〞稱為〝兩老〞。對於〝李老、王老〞也稱為〝兩老〞。

張老就是前國防科工委主任張震寰將軍，他是中國氣功科學研究會的理事長。

李老系前中國氣功科學研究會的秘書長李之楠先生。他們也是〝兩老〞。

還有個兩老，一位是李之楠先生，另一位是王鑑賓先生，都是中國氣功科學研究會的數一、數二的領導。

其實，我對〝兩老〞的彙報中，曾經多次地說過：金剛禪不是氣功，金剛禪就是金剛禪。

按照　聖宗聖密龍講聖示 宗下語境說：金剛禪非金剛禪，非非金剛禪，是名金剛禪。

特別是1984年成就閉關之前，向〝兩老〞婉言：〝由於金剛禪本身的缺陷，缺少某些現代的素質，因此，是不能到有關的一些地方去治病〞。

〝如果聖宗綬紀要去，我就去。時輪還在聖宗綬紀不準之中，我就不能去。〞

顯然，言下似有激流勇退之意。

金剛禪需要隱蔽式微、蘊道潛真。這是金剛禪千年以降、弱水三萬所遺留下的傳統。宗下要求要三密，實際上三密是金剛禪的生命線。

在〝兩老〞面前，我謙稱學生，似乎表現出低下，謙虛、慎重……似乎又不調伏。

　　關鍵，我要遵循聖宗的綬紀，需準備未來，又要應對當下。

在1984年成就閉關之前，所謂初傳時期的神跡顯揚期，還是有相當的保留。

相對而言，在19、87年7月以後，成就閉關圓滿了，根據聖宗綬紀，高調復出，縱橫馳聘，游刃有餘，實係全身，志向淡出，隠蔽遁世的前奏之必然程序，只是不要由於過度表演而影響了之後的世界大弘。

如果，我的所作所為違背了聖宗的慈悲綬紀，表演過度，越出軌道，將產生新的變局，1989年4月16日的聖境，南極之行可能將永遠失去。有限度地作表演，為了世出世法都沒有失去。