2012.03.17殊勝聖密，三昧耶智薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

法身心語的交流是非常廣泛的；從一切如來大清淨法咒語、鉤召三昧耶密咒、日輪圓光灌頂寶密印、兩貼聖方智自在、八味聖藥思惟王，這系統的中國漢傳密教的知識。其中講到教法，是用古梵語來發音的。這個教法的入門教法是什麼呢？就叫〝貔皤櫪魶〞。〝貔皤櫪魶〞是古梵語的發音；古梵語不是現代社會上流傳的現代梵語，也不是現代社會上流傳的印度梵語。

關於〝漢唐時期傳進來的密教〞這一個學術上的主題，實際上我們就是以介紹宗前聖祖，並且以漢唐的歷史作為契入點，來深入地展開、加以討論的。

我們的目的主要是要講，在這整個歷史過程中、大唐新創伊始，而中國漢傳密法、密教的宗前聖祖們是如何在大唐皇宮中進行弘法、弘傳的。研究這一個歷史，然後由此而展開，再深入地、更加廣泛地來討論，全面地加以研究我們中國漢傳密宗的傳承史。

第一個問題就是帝師唐高祖李淵和唐太宗李世民，他們是怎麼樣從一個普通的凡夫、從一個普通凡夫的皇帝，變成為一位如法的聖密行者。這其中的〝轉折點〞缺少舖墊，所以我們需要比較詳細地加以解釋和說明。

第二個問題是，在某一些具體情節上，譬如我在某一天的聖密龍講中講到尉遲敬德進入宮殿之內，高祖在南池的船上大驚。這是一個說法。但是後來在另外一次聖密龍講中講到，整一個〝玄武門事件〞都是高祖在指揮。這其中的矛盾性如何加以解讀？這個我們是必須要說明的，這兩大問題。

關於〝漢唐時期傳進來的密教〞這一個學術上的主題，實際上我們就是以介紹宗前聖祖，並且以漢唐的歷史作為契入點，來深入地展開、加以討論的。我們的目的不是為了講〝玄武門事件〞，我們的目的也不是為了講所謂的〝武德年間的九年創建〞，也不是想講〝貞觀之治〞的二十三年的偉大成就。

我們的目的主要是要講，在這整個歷史過程中、大唐新創伊始，而中國漢傳密法、密教的宗前聖祖們是如何在大唐皇宮中進行弘法、弘傳的。研究這一個歷史，然後由此而展開，再深入地、更加廣泛地來討論，全面地加以研究我們中國漢傳密宗的傳承史。

〝和平共處〞實際上一直以來就成為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教所施行的宗下傳統教誡：

歷代的聖祖必定要遵循上一代聖祖的綬紀，不可以逾越。聖密宗以十三部根本經典為依據，口頭傳承一切為堅結經絡，聖密勝印密語不見諸於文字，隱蔽流傳曼荼羅，不墮聲色三昧耶，弱水三萬金剛拳，歷盡曲折摧惡魔，口耳相承，保存到現在。這個是一個根本的原因之一，也是宗下的生存智慧。

密法所講的〝肇源法性阿絲律耶〞這些法門。

正如我們臺灣千佛山九十七歲的老禪師──　白雲老禪師在 2007 年 10月 16 日、17 日、18 日三天，祂到 Tasmania 來，來視察祂的孩子，祂來探望在澳洲南部的島嶼上、在更南部的小島上──Tasmania 的孩子們。當時在17號的這一天，祂在我們中國漢傳密學研究院、阿達爾嘛佛宮，昇座龍講，祂聖示：

“在我們中國，以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪學會，只有這個　智及法師。目前還沒有第二個，這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說他是古梵密的，他說他是金剛禪會的，我告訴各位那都是不可信的，因為祂（　智及法師）有祂的傳承，祂不是自己發明的。”

〝和平共處〞實際上一直以來就成為我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教所施行的宗下傳統教誡：

歷代的聖祖必定要遵循上一代聖祖的綬紀，不可以逾越。聖密宗以十三部根本經典為依據，口頭傳承一切為堅結經絡，聖密勝印密語不見諸於文字，隱蔽流傳曼荼羅，不墮聲色三昧耶，弱水三萬金剛拳，歷盡曲折摧惡魔，口耳相承，保存到現在。這個是一個根本的原因之一，也是宗下的生存智慧。

考核的內容主要就是〝漢唐〞時期的密教。

法身心語的交流是非常廣泛的；從一切如來大清淨法咒語、鉤召三昧耶密咒、日輪圓光灌頂寶密印、兩貼聖方智自在、八味聖藥思惟王，這系統的中國漢傳密教的知識。其中講到教法，是用古梵語來發音的。這個教法的入門教法是什麼呢？就叫〝貔皤櫪魶〞。〝貔皤櫪魶〞是古梵語的發音；古梵語不是現代社會上流傳的現代梵語，也不是現代社會上流傳的印度梵語。

整個武德年間歷史時期，高祖對培養太子李建成、秦王李世民、齊王李元吉，都竭盡了全力。同時在大唐宗前教下聖宗的教育和指導之下，高祖採納了聖宗的〝宇宙啟示〞──就是所謂的〝天罡貫月〞。