2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

住勝彼岸，不相間雜，如來解脫，妙智究竟。
證無中邊，佛地平等，極於法界，盡虚空性。
窮未來際，與諸無量，大聲聞衆-俱，一切調順。
皆是佛子，心善解脫，慧善解脫，戒善清淨。
趣求法樂，多聞聞持，其聞積集，善思所思。
善說所說，善作所作，捷慧速慧，利慧出慧。
勝決擇慧，大慧廣慧，及-無等慧，慧寳成就。
具足三明，
逮得第一，現法樂住，大淨福田。

威儀寂靜，大忍柔和，成就無減，已善奉行。
如來聖教，復有無量，菩薩摩訶薩。
從諸佛土，俱來集會，皆住大乗，遊大乗法。
於諸衆生，其心平等，離諸分別，及不分別。
種種分別，摧諸魔怨，遠離一切，聲聞獨覺。
繫念分別，廣大法味，喜樂所持，超五怖畏。
一向趣入，不退轉位，息諸衆生，一切苦惱。
所逼迫地，而現在前，妙生菩薩，而爲上首。

妙生當知，清淨法界--者。
譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。
有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。
雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。
有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。
不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。
清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。

回复 1# patricia


    由於聖祖們的智慧，把這一部聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》寫得非常通俗，有文學性、故事性，流傳中國以後令眾生喜聞樂見，變經為畫、變經為戲。傳進華夏以後，為中國的士大夫們、為中國的眾生們喜歡，甚至為中國的廣大的婦女們喜歡。這樣的文化傳承，在皇宮內道場所使用的詞，當然不同凡響的。

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

是-時，薄伽梵。
最清淨覺，不二現行。〞

如果說，就僅僅是來一天，相信這是不夠的了。因為來一天，調查不到什麼東西。相信這些學者已經從網上瞭解到我們發佈的一系列的文字，尤其是幾次學術研討會的一些論文。

威儀寂靜，大忍柔和，成就無減，已善奉行。

如來聖教，復有無量，菩薩摩訶薩。

經過我們的研究，口頭傳承和口頭教法，與正統的經典傳承，無論在文化學上、歷史學上、宗教學、哲學都是很好的補充。而兩者的融洽，恰恰是我們要努力去做的事情。

因為從中國漢傳密教這個整體來看，有經典傳承的那一部份，也有口頭傳承的那一部份。而且口頭傳承的這一部份所佔的數量和容量，具有相當的比重。

因為，這裡的法嗣都是古天竺而來的。古天竺的古梵密，就是〝薄伽梵〞這一個稱呼。古梵密第一代的聖祖就稱呼為〝薄伽梵〞，第一代的聖祖就是
Vimalakirti 。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經綬紀：

〝如此偉大的〝心性文化〞、〝法性文化〞、〝薄伽梵文化〞、〝曼荼羅文化〞、〝陀羅尼文化〞等聖密文化，如何能在一天之內就能夠把祂理解透徹、調查清楚，並且加以瑜伽、運用呢？〞

恭祝敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊

     聖體安康，聖壽永駐，聖教廣弘，吉祥圓滿。