2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量

稱之為〝部派佛教〞時期，祂是以根本上座部和根本大眾部〝分裂〞開始的。所謂的〝分裂〞，實際上正是佛教內部，以佛教的形式進行〝大團結〞、〝大和諧〞的開始，形成佛教大發展高潮的開始；這標誌著〝部派佛教〞的初步形成，然後，又從根本的〝上座部〞和〝大眾部〞之中，各自地分出其餘的各個流派。

在印度佛教史上，有一部重要的論典，叫《異部宗輪論》，這部論典的撰寫者是　世友菩薩。



世友菩薩，在中國大陸許多顯密的寺院中，都有供奉祂的像；在〝五百羅漢堂〞裡，第194尊，也有祂的位置。



世友菩薩，梵語──由漢譯近似的音譯為〝伐蘇蜜多羅〞；〝伐蘇蜜多羅〞舊的音譯是〝和須蜜〞、或者是〝婆須蜜〞、或者是〝婆須蜜多〞等等。

《異部宗輪論》的撰寫者是屬於第一位　世友菩薩，祂是〝一切有部〞四大論師之一。

四大論師是：

法救菩薩、

覺天菩薩、

世友菩薩、

妙音菩薩。

我們討論古印度佛教，有助於瞭解古印度〝佛梵持明〞密教僧團的行持，所以，我們必須要首先來明瞭整個古印度佛教僧團普遍的一些情況，特別是一些突出事件。

第一個〝世友〞，大概生活在　大聖　釋迦牟尼佛祖滅度之後的 300 年末到 400 年的中葉，是迦腻色迦王〝第三次結集〞時期，主持《大毗婆沙論》的編集者；
第二個是為　世親的《俱舍論》作註釋的　世友。
《異部宗輪論》的撰寫者是屬於第一位　世友菩薩，祂是〝一切有部〞四大論師之一。
四大論師是：

法救菩薩、

覺天菩薩、

世友菩薩、

妙音菩薩。

當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。



但是，這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞的大覺性海中自然地流出。我們要繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶。

最近，　薄伽梵　師尊對《薄伽梵品》及之後一系列的密法解密，引起了部份聽眾對〝維護佛教內部的和諧〞產生了一點憂慮。不知道　薄伽梵　師尊可不可以就這件事情對我們作聖示呢？恭請　薄伽梵　師尊。

薄伽梵　師尊：



阿彌陀佛！各位聽眾大家好！



最近，我們緊鑼密鼓地、連續地聖密龍講公開了《薄伽梵品》的有關密法，然後又開始了一系列的密法講解。當然，還有一些是〝實法〞，於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。

有一些 email 來信就擔心，這樣會不會引起佛教內部的大爭論、大辯論？我們說，這個不用擔心，佛教有祂自己特殊的和諧的方法。



我們可以回顧佛教──



從〝原始佛教〞，



一直到〝根本佛教〞、

一直到〝部派佛教〞、

一直到〝大乘佛教〞，



然後發展到〝密乘佛教〞，都是經過了無數次的大辯論

我們如果有興趣回顧一下，在〝原始佛教〞時期，也就是說〝聲聞乘〞、〝緣覺乘〞時期（一般來說，就是講〝根本佛教〞和〝部派佛教〞時期），可以發現，佛教的發展都是由於內部對教義的不同意見、討論而引起的。

1.維摩聖祖在當時代，既為　大聖　釋迦牟尼佛祖所委任，成立佛梵持明在聖密家庭中修行的僧團，但又是公開以〝居士〞的身份弘揚佛法，這種狀態在現在是很好理解，而在當時是很難處理的一個問題；

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。

所言的‘唐密’，也就是中國漢傳密宗真正的肇源，係濫觴於　大聖 釋迦牟尼佛祖親自創建，並由 薄伽梵 至極維摩詰聖祖師具體指導修習無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提正教正法，而成立的佛梵持明密法僧團。”

《異部宗輪論》這部著作就是記載、描寫了　佛祖寂滅以後，〝原始佛教〞原來是〝一味〞的，演繹變化為紛然多味的佛教。《異部宗輪論》其中記載了各個流派之間，其中有對經典的理解，相對而言是非常的懸殊，有的則是對  佛祖的戒律提出了各種異議。各派間異義紛呈，一致以為，只有自己所理解和闡發的義理，才符合　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海所流露的醍醐的教化本懷，遂使原始一味的佛教，發展成為有各種各樣風格的佛教。這裡頭，有賴於　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子們──尤其是大弟子們，相互之間根器不同、學法不同，所得到的聖果也不同。