《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

感恩 薄伽梵 師尊！

叩謝 薄伽梵 師尊！

感謝

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

彌勒菩薩的高層意識進入了你的身體。這可不是一句輕易的話，這句話是足本經裏的。也就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。

這個事實上的彌勒菩薩有一定的儀軌，一定的授權，一定的授受。而不是一些幻覺未除，非常我慢的人可以勝任的。那是要糾治偏差的問題，而不是他來當彌勒佛的問題，這是很清楚的。

菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義

“不畏深義”是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

你要運用一切可以運用的方法，運用神力。所謂神力就是普度眾生，遊戲神通。是一個方法，度眾生的一個方法。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法。

薄伽梵 師尊恩賜弟子們來南天極地進行宗教過程，就是進行事相實踐，就是來用好法。把 薄伽梵 師尊聖密龍講的法，在南天極地的宗教過程中進行實踐。

南天極地是一個非常不同的時空，是薄伽梵的宮殿，薄伽梵的時空，這裏有巨大的淨化力，有巨大的加持力。在這裏如法地修行，就有巨大的淨化力，巨大的加持力。每一分鐘，每一件事都是修行，都可以積累靈性功德，都可以提升靈性生命的品質。如法修行，每時每刻都在淨化，都在提升，都在積累靈性功德。

是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

如果聖密行者他沒有六識的染，沒有七識的染，沒有八識染分的染，也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼，“無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”這裏頭就講了他不僅僅是深入七識，深入到八識，甚至深入到九識，甚至是十三識了。所謂久修道行，就是前世已經開始修行。

是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

如果聖密行者他沒有六識的染，沒有七識的染，沒有八識染分的染，也不執著甚深的經典。所以就無有恐懼，“無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。”這裏頭就講了他不僅僅是深入七識，深入到八識，甚至深入到九識，甚至是十三識了。所謂久修道行，就是前世已經開始修行。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

一個是講，已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為，方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好，在香港也好，在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。